явное – и есть скрытое, сокрытое. Это гейб. Всё, что не явно, всё, что сокрыто, не видимо – всё это гейб. Иногда это слово переводят как «сокровенное». Такой перевод не совсем точен, поскольку «сокровенное» – только часть гейба. Гейб – это всё сокрытое и невидимое. Однокоренным с этим словом является слово «гаиб» – «сокрытый». Мы говорим «имам гаиб» – «сокрытый Имам», то есть Имам Махди, да ускорит Аллах его приход! И отсюда гиба – клевета, ложь, гейбат. По той логике, что гейбат делается скрытно, за спиной.
А поэтому «веруют в сокрытое (гейб)» – веруют, проявляют иман в гейб – то есть веруют в то, что не видимо глазами – в Аллаха, в ангелов, в Судный День, в Рай и Ад. Это самый общий смысл данного аята.
Али ибн Ибрахим Кумми передал: «Тех, которые веруют в сокрытое» – считают истиной воскрешение, сбор, обещание и обещанное.
Имам Аскари (А) сказал: «Тех, которые веруют в сокрытое» – это описание тех верующих, для которых та Книга является руководством. Он сказал: «Тех, которые веруют в сокрытое» – то есть веруют в то, что недоступно их чувствам и при этом обязательно для веры, как воскрешение, сбор, расчёт, Рай и Ад, единство Аллаха и прочее из того, что невозможно видеть, но можно понять с помощью аргументов.
(«Тафсир» Имама Аскари, С. 67).
Это очень важно. Гейб – это не то, что скрыто и при этом непонятно. А если бы это было непонятно, то иман в это не был бы обязателен. Гейб, который имеется в виду в этом аяте – это то, что скрыто от органов чувств, но понятно для разума, понятно с помощью аргументов.
Вера в Аллаха относится к гейбу, к тому, что невидимо. Сущность Аллаха – это гейб, но даже гейбу ль-гуйюб, «сокрытое сокрытого», «тайное тайного», потому что Сущность Бога сокрыта от всех творений на веки вечные. Но при этом Он поистине явнее и очевиднее для нас, чем всё, что мы видим вокруг себя. Почему? Потому что из всего, что я вижу вокруг себя, из всех этих деревьев, рек, земель, небес и животных, я делаю вывод, что у всего этого есть Творец, что всё это не могло возникнуть само собой, а потому указывает на существование Творца. Я не вижу Творца своими глазами и никогда не смогу Его увидеть, но я поистине вижу Его своим сердцем, то есть своим разумом. Как сказал Имам Али (А), когда у него спросили: «Как ты можешь поклоняться Господу, Которого не видишь?» Он ответил: «Не видят Его взглядом взоров глаза, но видят Его постижением веры сердца» – то есть чистые и искренние разумы. И слово «видят» тут означает «являются убежденными в Его существовании и Его наилучших сифатах, указывающих на Него».
И точно так же, например, Судный День. Мы не видим его, не присутствуем на нём, но мы знаем, что он обязательно произойдёт. Во-первых, потому, что об этом сказал тот Бог и Творец, в существовании Которого мы только что убедились с помощью непреложных аргументов. А если есть этот Бог, то Он является Мудрым
