в уродливом, ужасном виде. Все мы будем воскрешены в зеркалах своих деяний – точно так же как в этот ближний мир мы пришли в зеркале своего ответа на вопрос: «Разве Мухаммад – не ваш пророк? И разве Али – не ваш Имам?»
А потому никто из вошедших в Ад не сохранит человеческую форму, и Коран и хадисы ясно говорят об этом. Человеческая форма изначально принадлежит Раю.
И в этом состоит вся философия и вся мудрость, как сказано в хадисе от Имама Али (А), который приводит Фейз Кашани. Иудей был на собрании Имама (А), где сказал ему: «О сын Абу Талиба! Если бы ты знал философию, то у тебя было бы нечто полезное!» Он сказал: «Что ты понимаешь под философией? Разве тот, кто выровнял свою природу, не очистил состав своих качеств (то есть выровнял своё зеркало, как мы сказали)? А кто очистил состав своих качеств, разве не укрепил воздействие на них своей души? А кто укрепил воздействие своей души, разве не поднялся к тому, что развивает его? А кто поднялся к тому, что развивает его, разве не поступает по нравственным качествам души? А кто поступает по нравственным качествам души, разве не встал на том, в чём он является человеком, а не на том, в чём он является животным? Он вошёл во врата своей формы, и нет для него того, кто собьёт его с неё». Иудей сказал: «Ты выразил всю философию в этих словах!»44.
Имам Али (А) говорит в другом хадисе: «Человек сотворён обладающим говорящей душой, и если он очистит её через знание и деяния, она станет похожей на свои первые причины», – то есть на разум или дух, откуда её исток. – «И если он выровняет её состав и отдалится от её противоположных качеств, то станет через неё соучастником семи твердынь»45. Семь твердынь – то есть семь небес, как сказано в суре «Наба»: «И Мы воздвигли над ними семь твердынь» (78: 12). Имам (А) говорит тут о том, что в человеческой форме, если она очищена через знания и деяния, отражено всё творение.
Теперь надо перейти вот к какому вопросу… Выше мы сказали, что Джабраил есть выражение разума. Давайте объясним это подробнее. Дело в том, что Коран есть не что иное, как лик высшего всеобщего разума, который есть Письменная трость, «светильник» в суре «Свет», верхний правый столп Трона, первый дух и разум Мухаммада (С) и рода Мухаммада (С), луч от которого Аллах вдохнул в Адама. Как говорится в Коране в суре «Сгусток» (а это первые аяты, которые были ниспосланы Пророку в пещере на горе Хира): «Читай! И Господь твой – Щедрейший, Который научил Письменной тростью», – то есть дал знание Корана посредством этой Письменной трости, которая есть высший разум. И можно сказать, что Коран – это разум, а разум – это Коран. Коран есть не что иное, как проявление этого высшего разума для творений посредством слов.
Другой довод на то, что Коран – это проявление всеобщего разума – слова Аллаха: «И так Мы внушили тебе дух из нашего повеления»
«Мустадрак сафинати ль-бихар», том 8, С. 311.
«Бихар», том 40, С. 165; «Гурару ль-хикам», С. 245.
