Человек в исламе. Амин Рамин
Чтение книги онлайн.
Читать онлайн книгу Человек в исламе - Амин Рамин страница 47
В итоге рождается такой жуткий голем, зверо-автомат, скользящий своим рассудком по поверхности вещей, чтобы калькулировать их и манипулировать ими… Мы уже говорили, что человек, стремящийся стать королём мироздания, на самом деле этого не добивается – он всего лишь падает в тусклые блики чёрных зеркал низших миров. И тут произошло то же самое. Ну не будем же мы на самом деле считать «эффективного менеджера» или недоумка, трясущегося на дискотеке, «царём мироздания»…
И теперь, снова возвращаясь к «большому язычеству», к проекту «великого ширка», мы видим такую важную вещь: в Коране передано, как фараон говорит: «Я – ваш высочайший Господь» (79: 24) … Фараон не просто так объявляет себя богом, и эти его слова тоже переданы в Книге Всевышнего не случайно. Египетская цивилизация, которая, возможно, была наследницей более древней атлантической цивилизации, уничтоженной потопом, была магической по преимуществу. Не случайно в Коране упомянута битва Мусы (А) с магами, со жрецами фараона, которые в итоге обратились в религию Единобожия. В Египте всё было направлено на достижение магических целей обожествления человека, построения сверхчеловека, богочеловека… Для этого и возводились пирамиды как некие магические конструкции, этакие реторты, в которых должен был происходить данный алхимический процесс.
Египетская теология – это теология подземного мира, Дуат, возникающего из примордиальных черных вод (Нун). Сам свет рождается оттуда. Солнце, нисходя в этот мир, обновляет свой свет и свою жизнь. В этом плане показательно, что самоназванием Египта было «Кеми» – чёрная земля. И отсюда «алхимия», «аль-кемия», то есть «наука черного» или «египетская наука».
Что такое