что он сотворён из более тонкой, более сияющей субстанции. Имам Садык (А) говорит: «Если бы Иблис сравнил сущность, из которой был сотворён Адам, с огнём, то увидел бы, что она более сиятельна и более светоносна, чем огонь»53. То есть Иблис смотрел на внешнюю сторону, на тело Адама, но он не понимал или не хотел понимать, что его сущностью является дух, который несравненно выше всех стихий, выше небес и выше мировой души.
Часть 12. Древо Адама и Каин. География миров мрака. Алхимия. Языческая триада и созерцательная инициация
Сейчас мы будем говорить важные вещи, которые позволят нам понять очень многое в человеческой истории от Адама до нашего времени… Мы знаем из Откровения, что Адам приблизился к некоему дереву, вкусил от запретного древа… В 35-м аяте суры «Корова» читаем: «И Мы сказали: „О Адам! Поселись ты и твоя жена в раю и питайтесь оттуда на удовольствие, где пожелаете, но не приближайтесь к этому древу, чтобы не оказаться из угнетателей“».
И понятно, что всё это язык символов. Дело не обстояло так, что Адам съел какое-то яблоко и был изгнан за это из рая. Для чего может служить символом дерево? Обычно дерево имеет корни, имеет ствол, ветви и листья, то есть некую разветвлённую структуру. А потому оно напоминает творение. Поэтому говорят о древе мироздания.
От одиннадцатого Имама Хасана аль-Аскари (А) приведён хадис в толкование слов Аллаха: «но не приближайтесь к этому дереву», он говорит: «то есть древу знания, древу Мухаммада и рода Мухаммада, мир им, через которое выделил их Аллах из всех творений, и дерево это – только для Мухаммада и рода Мухаммада, и не вкушает с него по повелению Аллаха никто, кроме них.
И сказал Аллах, велик Он и свят: «не приближайтесь к этому древу», пытаясь достигнуть степени Мухаммада и рода Мухаммада (С) и их величия, ибо Аллах отметил только их этим древом, и это древо таково, что тот, кто отведал от него с дозволения Аллаха, – тому внушается знание первых и последних безо всякого обучения»54.
То есть это было древо мироздания, древо знания, которое принадлежит Ахль уль-Бейт (А), тем самым Алийин, Высшим, о которых Аллах спросил Иблиса: а стакбарта ау кунта мина ль-Алийин – «ты возгордился или ты из числа Высших?» (38: 75). И приближение к этому дереву или вкушение с него – это как бы «взбирание» вверх по лестнице творения. «Не приближайтесь к дереву» – то есть не желайте положения Ахль уль-Бейт, четырнадцати Непорочных.
Далее Коран упоминает в суре «Возвышенности», что Иблис сказал Адаму и Еве: «Ваш Господь запретил вам это дерево только для того, чтобы вы не стали двумя ангелами», или можно переводить как «двумя властителями» – «или не стали вечными» (7: 20). И в хадисах пришло, что халидин, «вечные» – это то же самое, что и Алийин, «высшие», то есть свет Аллаха –
«Кафи», том 1, С. 58.
«Тафсир Имама Аскари», С. 231.
