«И научил Он Адама всем именам» – что это за имена? Он сказал: «Имена земель, гор, деревьев и растений». А потом посмотрел на ковёр у себя под ногами и сказал: «И этот ковёр был в числе того, чему Он обучил его»3. И от Давуда ибн Сархана Аттара: «Я был у Имама Садыка (А), и он велел накрыть скатерть, и мы поужинали. Потом принесли поднос с тазом для мытья рук. Я спросил: „Да буду я твоей жертвой! Этот поднос и таз – в числе того, о чём Аллах сказал: „И научил Он Адама всем именам“? “. Он сказал: „Пыль, пустыня и всё это“, – и показал вокруг себя рукой»4.
В природе нет круга, нет квадрата, нет треугольника. В природе нет чисел, нет абстрактных «один», «два», «три»… И тем более там нет таких вещей, как «государство», «любовь», «дружба», «красота», «истина»… Всё это существует только в нашем сознании.
Откуда же мы берём эти абстракции, эти идеи, на оперировании которыми построен наш язык? Почему они возникают в царстве нашего сознания, если их не существует во внешнем мире? Единственный выход – заключить, что эти реалии считываются приёмником нашего сознания с какого-то образца, с некоего прототипа. Центр, совершающий эти операции, испокон веков называется «разумом». У животного есть душа, но нет разума. Отсюда определение человека как «разумного животного».
Итак, человек наряду с растительной и животной душой обладает ещё и третьей разумной душой, которая производит считывание абстрактных идей с космического прототипа, со всеобщей универсальной души, которая есть зелёный свет Трона Аллаха, и на этой основе строит язык. Имам Али (А) называет эту душу «натика кудсия» – «говорящая священная душа». «Говорящая» – то же самое, что и «разумная», потому что разум – это и есть речь.
Вот эта третья душа присуща только человеку. Её нет у животного. И когда мы говорим о душе, о нафсе вообще, то имеем в виду именно эту душу, под контролем которой находятся две другие, то есть растительная и животная. Эта разумная душа представляет собой как бы каплю в океане всеобщей мировой души. Или её можно сравнить с зеркалом, отражающим лучи света. Зеркало может быть чистым, замутнённым, кривым, прямым, выпуклым, большим, маленьким – отсюда различия в индивидуальном разуме каждого человека… И тем не менее все зеркала функционируют по одному и тому же принципу – они отражают. И так же разумы всех людей – они отражают реальности мировой души. А затем уже данное отражение поступает в наш мозг, который играет роль монитора, обрабатывающего эту «картинку» и выдающего на экран только то, что необходимо.
И потому, кстати, при определенных условиях возможна трансформация физических вещей силой психики – через влияние на их идеальные прототипы, находящиеся в мировой душе. Это делают различные йоги, созерцатели, свидетельств тому огромное множество, это всё реально… Потому что материю формируют могущественные
«Тафсир Айаши», том 1, С. 51.
Там же.
