духовные учения изначально и произошли. В силу этого человек, стремящийся к БОГУ, к Истине, нередко даже с преданностью высшим идеалам и возвышенным ценностям, не преобразив свою материальную природу, не очистив её и не просветлив в Лучах Божественного, а ещё и не обладая достаточным по глубине и разносторонности знанием, стоя́щим над разрозненными концепциями, скорее избирает для себя тёплое местечко в рамках однобокого учения, нежели отваживается принять дерзновенное – в глазах заурядных последователей какого-либо учения – решение, в котором направит всю свою волю на всеобъемлющий поиск и раскрытие полной Божественной Истины и сутьевое объединение (интеграцию) духовных учений до восстановления их изначального состояния и качества, дабы они – как им и предначертано по Божественному Замыслу – стали совершенным всеобъемлющим Учением, указующим целостный Путь к Истине Божественного и к проявлению Её везде и во всём.
Нисходящие потоки Божественного Излучения уравновешиваются восходящими. Там, где нисхождение становиться оторванным от восхождения, всегда проявляются разрушительные (деструктивные) силы, ибо они лишены объединяющего начала, заключающегося в восхождении к Источнику. Подобное можно сказать и об изоляции восходящих потоков от нисходящих, но не без уточнения подразумеваемого смысла, а именно: восходящие потоки сами по себе не разрушительны, ибо в восхождении всегда увеличивается единство и целостность; тем не менее в отрыве от нисходящего проявления восходящие потоки не могут выразить и утвердить Божественную Истину, и Она так и остаётся сокрытой, и мир не знает Её. Таким образом, только в совместном действии и восходящих, и нисходящих течений возможно полное познание и проявление Божественной Истины. Но поскольку нисходить всегда легче, чем восходить, и склонность к изоляции и обособлению присуща именно нисходящим потокам, то замыкание людьми самих себя на ограниченных концепциях, свойственных забывшим свой Единый Источник учениям, вполне очевидна и предсказуема, особенно с учётом уже отмеченных извращений низшей природы человека, не познавшей Божественного ввиду своей добровольной отделённости от Него.
Божественная Сила, Свет, Излучение по роду своему всегда стремится к наиболее широкому и внятному самовыражению. Но чистые потоки Божественного Света всегда – помимо стремления к излучению и распространению от Божественного – в конечном итоге стремятся также и к притяжению и объединению навстречу Божественному, из Которого они вышли. Так постоянно вершится круговорот Божественного Излучения. Существуют чистые потоки нисходящего Света, не обладающие притяжением, однако они чисты потому, что являются частью большего потока, включающего в себя ещё и восходящий Свет. Другими словами, это всё одно нисходяще-восходящее течение Света, которое и названо чистым. Те же
