масле, которым они пользовались вместо жира, чтобы не есть сало; сочетание масла и мяса придает дыханию очень плохой запах».
51
Незначительный грех (лат.).
52
Согласно статуту Вальядолида, среди прочего, евреям запрещалось самовольно менять место жительства.
53
Равви (вар. рабби, ребе – «учитель») – почетный титул, даваемый в еврейской общине уважаемому человеку, обладающему богословским знанием.
54
Маранами называют насильственно обращенных в христианство евреев Испании и Португалии.
55
В XIV–XV веках Майорка была мировым центром картографии. Особенную известность приобрела работа семейства картографов Крескес: Авраама, создавшего знаменитый «Каталонский атлас» (1375), и его сына Яфуда, автора множества навигационных карт.
56
В 1229 году каталонский король Жауме Первый, стремясь расширить торговые связи с Северной Африкой и Востоком, завоевал Майорку, находившуюся тогда под властью мусульман-альмохадов.
57
После потопа Бог установил в облаках радугу как знак завета с человеком (Быт. 9: 1–17).
58
Смоковницей горожане прозвали часы, расположенные на здании муниципалитета Пальмы де Майорка.
59
Элохим (буквально – «Могущественный») – одно из имен Бога в иудаизме.
60
Так иудеи называют царицу Есфирь, жену Артаксеркса, которая защитила еврейский народ от уничтожения и помогла ему расправиться с врагами (см. Есф. 1–9).
61
Юдифь – эта богатая и красивая вдова, героиня апокрифической «Книги Иудифи», спасла иудейский город Вифулию от разграбления: оделась так, «чтобы прельстить любого, кто взглянет на нее» (10: 5), и после пира отсекла голову ассирийскому военачальнику Олоферну.
62
Краткий служебник католического духовенства, включающий отрывки из Библии, сочинений Отцов Церкви, псалмы, гимны и молитвы.
63
Священник, назначенный епископом в неприходскую церковь.
64
Глава ордена иезуитов, называемый еще генерал, или генеральный препозит, избираемый пожизненно.
65
«Развлекая поучай» (лат.).
66
В начале XVI века Каталония, Валенсия и Майорка вошли в состав абсолютистской Испании, и в XVI–XVIII веках каталанский язык был исключен из сферы письменных документов и официального, в том числе церковного, обихода. Автор подчеркивает эту ситуацию, цитируя сочинение Аменгуала, постановления инквизиции и пр. на испанском языке. «Добродетели этой примернейшей монахини были до того многочисленны и прочны, что являли собой живой образец совершенства столь безупречной жизни, что, казалось, будто не было в ней ни следа от дщери Адама.
