Пророк (С) вошел в мечеть, в которой сидели две группы: одна читала Коран и молитвы, в другой что-то изучали и обучали других. Пророк (С) сказал: «Обе группы совершают благое дело: эти читают Коран и взывают к Богу, и если Он захочет, за благое дело вознаградит их; а те изучают и обучают; но я, воистину, был избран, чтобы обучать», – и сел с последними358.
Он наставлял: «Получайте знания, ибо в их усвоении благо. Обучение есть поклонение Аллаху. Стремление к знаниям считается джихадом[21]. Обучение невежды считается милостыней. Дарить знание тому, кто заслуживает его, является приближением к Создателю, так как именно знание есть средство различения дозволенного и недозволенного; знание приведёт стремящегося к нему на путь в рай; оно спасает от страха одиночества; на чужбине является собеседником; оно является путеводителем в познании сокровенных дел; оно есть оружие против врагов и украшение для друзей; знание есть жизнь сердца, свет очей в темноте [невежества]; со знанием подчиняются и поклоняются Создателю. Создатель познается при помощи знания; знание есть наставник разума»359.
«Знание есть клад, и вопрос – ключ от него; да простит вас Аллах, спрашивайте, [ибо в вопросах и ответах] четверо получают вознаграждение: тот, кто спрашивает; тот, кто отвечает; тот, кто слушает, и тот, кто восхищается знанием»360.
«Кто не зная начинает что-то делать, тот скорее погубит дело, чем поправит его»361.
«Небольшое дело со знанием полезно, а множество дел без знания бесполезны»362.
«Наиболее ненасытным человеком считается тот, кто следует за знанием; а самым пресыщенным человеком считается тот, кто не ищет знания»363.
«Ищите знание, даже если оно находится в [далекой стране] Китае, ибо поиски знания необходимы для каждого мусульманина; ангелы при этом расстилают для него свои крылья, так как они довольны тем, что он делает»364.
«Ищите знания от колыбели до могилы»365.
«Один час, проведенный учёным в размышлениях о своём знании, лучше, чем семьдесят лет поклонения молящегося»366.
Посланник Аллаха (С) профессионализм в какой-либо области ценил столь высоко, что непрофессионала приравнивал к изменнику: «Нет разницы, доверить ли предателю или тому, кто портит дело, – оба они губят дело»367.
Возможно, читая все это, читатели задаются таким вопросом: «Если Пророк (С) выказывал такое большое внимание и уважение к науке, почему он сам не мог читать и писать?» Чтобы ответить на этот вопрос, послушаем высказывание исламского ученого Фейзд Кашани: «Среди приверженцев некоторых исламских течений распространено мнение, что Пророк (С) был «неграмотным» в том смысле, что он не умел читать и писать, но то, что передается от имени семьи Пророка (А), противоречит этому суждению. Мухаммад ибн Хасан Саффар в «Баса’ир ад-дараджат» со ссылкой на Абурахмана, сына Хаджаджа, передает, что имам Садик (А) сказал: «Пророк (С) постоянно читал и писал».
Также со ссылкой на Джа‘фара ибн Мухаммада ибн Суфи он передает: «У имама Джавада (А) спросил: «О потомок Посланника Аллаха (С), почему говорят, что Пророк (С) “умми” («неграмотный»)?» Он в ответ спросил: «Что говорят
