поставленные Творцом, ничем не ограниченное, прямое общение с Господом, всё это указывает на то, что человек имел полный спектр возможностей для роста во всех трёх исследуемых нами областях: В возможности взаимного воздействия на мир, взаимного воздействия на окружающую среду и развитие двусторонних отношений с Авторитетом, которым в Эдеме, безусловно, являлся сам Бог. После того, как перед человеком были поставлены задачи, Творец деятельно участвовал в жизни людей через щедрые даяния. Невозможно предположить, что человек сам по себе, без участия своего Отца, мог дать названия всем животным. Здесь прослеживается сверхъестественная мудрость, которую мог дать только Господь. Осознание гибельности одиночества, желание иметь общение с подобным себе существом у Адама, тоже не могло произойти без участия и водительства Духа Божьего, который свободно открывал Себя в делах Адама, в его поведении и в желаниях.
Бог изначально установил порядок коммуникации и совместного труда. Всё, что Господь сотворил, удостоилось наивысшей оценки Самого Творца: «Хорошо весьма!». В этих словах скрыта не просто констатация факта того, что работа закончена, в этих словах окончание фазы творения, посева долговременной перспективы роста сотворенного. Однако, процесс работы Творца, появление нового, в Библии не переходит в статичный процесс. Напротив, восклицание: «Се, творю всё новое!» подтверждает непрерывность творческой реализации задуманного, непрерывность переходных форм и роста сотворенного. Бесконечный, великий, непознаваемый Бог никогда не останавливается. В Боге и только в Нём сокрыта жизнь для всего, что движется и существует. Только у Него есть мудрость и в Нём раскрывается глубина познания сотворённого.
В этом простейшем отображении устройства Эдемского социума, как его видел Господь, видно полное единение Творца, творения и того, кто был обязан трудиться, охраняя, возделывая и владычествуя над порученным Богом объектом – Эдемским садом и его обитателями.
Здесь есть пища для размышления многим умам протестантской теологической и философской мысли, к школе которых причисляет себя и автор этой книги. Так ли всё прямолинейно, как мы привыкли себе представлять? Так ли всё упрощённо, понятно для читателя Библии? Безусловно – нет! Глубина, широта и высота божественного откровения для людей неизмеримо больше и величественней. Только фундаментальное познание этого величия, как и в начальной школе, начинается с азов, с алфавита, с прописных букв, с изучения таблицы умножения. Без изучения простейшего, никогда не наступит понимание сложного. Поэтому, принятие верой азов творения, азов мироздания, создаёт крепкий фундамент для развития откровения, полученного свыше в разуме человека, укоренение и расцвет не человеческой мысли и философского исследования творения, а Божьего, сверхъестественного познания мира. Именно через такой, развёрнутый подход, для нас открывается то, что произошло
