экономики. Дирижизм, считает он, это не выход. Идея о том, что государство должно руководить экономикой, серьезно дискредитирована и выглядит еще более неуместной в результате происходящего перехода к наукоемкой экономике. Недостаточно и компенсационного перераспределения, чтобы ликвидировать огромное неравенство, неопределенность и исключенность, возникающие вследствие растущей иерархической сегментации экономики. Компенсационного перераспределения недостаточно и для решения проблем социальной разобщенности и личной слабости. Нацеленность на государственное руководство экономикой и ослабление неравенства и неопределенности при помощи механизма перераспределения ограничивает возможности левых, подчеркивает Р. Унгер, делает их заложниками экономического роста и государственных финансов [Унгер, с. 143].
Нет у левых и идей, считает Р. Унгер, «позволяющих переосмыслить и расширить ограниченный репертуар институциональных концепций и механизмов, существующих в современных обществах». Тенденции, господствующие в современных социальных науках (рационализация, гуманизация и эскапизм), иссушают воображение, пишет он, не позволяют бросить вызов существующему устройству и переосмыслить его [Унгер, с. 143–144].
Нет у левых, продолжает Р. Унгер, и движущей силы, и социальной базы, людей, чьи интересы и устремления они могли бы представлять. После утраты особых связей со своей традиционной социальной базой (организованными рабочими, Марксовым «пролетариатом») у лидеров левых, замечает он, «по-видимому, оставалась только одна альтернатива: отказаться от идеи какой‐то определенной “социальной базы” вообще и обращаться ко всем избирателям. И им пришлось отказаться от идеи особой связи с рабочим классом и более узкой лояльности, санкционрованной старой доктриной» [Унгер, с. 143–144].
У левых, заключает Р. Унгер, нет не только альтернативы, идей и социальной базы, у них нет еще и кризиса. Разъясняя содержание этого тезиса, он пишет, что вопреки важному положению классической социальной теории «причиной социальных изменений в современной истории служили, скорее, не внешние травмы – войны и экономические потрясения, – а внутренние противоречия современных обществ. Политические и экономические институты этих обществ поддерживают значительную дистанцию между нашей обыденной деятельностью, которая поддерживает сохранение существующего контекста, и нашими неординарными действиями, нацеленными на преобразование этого контекста; поэтому трансформация институтов продолжает зависеть от бедствий». Не следует забывать, напоминает Р. Унгер, что «институциональное и идеологическое устройство современной социал-демократии сложилось в результате экономического краха 1930-х и последующей мировой войны» [Унгер, с. 146].
Однако несмотря на довольно пессимистическую оценку того состояния, в котором находятся левые, Р. Унгер приходит к выводу о том, что дела левых все же небезнадежны. Альтернатива
