радикальным критиком существующих институтов и социальных структур – значит не только уметь определять вред, который причиняет существующее устройство. Необходимо уметь сформулировать альтернативы, способные смягчить этот вред, и предложить соответствующие трансформационные стратегии. Было время, пишет один из ведущих представителей «аналитического марксизма» американский социолог Э. Райт (Университет Висконсин), когда левые интеллектуалы имели четкое преставление об этих вещах. Теории класса и политической экономии давали средства для определения того, что было не так в капитализме, а теория классовой борьбы и социалистической политики, будь то реформистская или революционная, закладывала основы трансформационной стратегии. Сегодня тот, кто продолжает отождествлять себя с левыми ценностями радикального эгалитаризма и глубокой демократии, признает Э. Райт, находится в более сложном положении. Хотя левые интеллектуалы по-прежнему критикуют капитализм, многие из них признают необходимость рынков и продолжающегося технологического развития капитализма. Хотя социализм по-прежнему маркирует альтернативу капитализму, вряд ли сегодня можно всерьез возлагать надежды на какие‐то государственные проекты экономического планирования. До сих пор, признает Э. Райт, ни одна убедительная и всесторонняя модель альтернативы не смогла завоевать широкой поддержки. Никто не верит и в то, что классовая борьба, по-прежнему остающаяся основным источником конфликтов в современном мире, способна предложить силу, способную преобразовать и превзойти капитализм [Райт, с. 120].
В этом контексте левые вновь стали проявлять интерес к поиску новых подходов и новому видению проблемы альтернатив существующему социальному миру. Э. Райт называет проблему рассмотрения альтернатив «предвидением реальных утопий», подчеркивая «внутреннее противоречие между совершенно серьезным эмансипационным стремлением к существенно более гуманному и справедливому миру и столкновением с жесткими ограничениями реализма». Куда проще, признается он, быть реалистом и иметь дело с тем, что существует, а не с тем, что может существовать, и куда проще «мечтать о лучшем мире, не заботясь о практических проблемах непреднамеренных последствий». Однако чтобы осуществить ценности эгалитарной демократии жизнеспособным образом и создать общие условия для процветания человека, необходимо, подчеркивает Э. Райт, попытаться преодолеть это противоречие [Райт, с. 121].
В этой связи Э. Райт излагает пять общих указаний, касающихся разработки эмансипационных альтернатив существующему общественному устройству. Для этого, считает он, необходимо, во-первых, оценивать социальные альтернативы в соответствии с тремя критериями: желательности, жизнеспособности и достижимости, которые образуют своеобразную иерархию (не все желательные альтернативы жизнеспособны и не все жизнеспособные альтернативы достижимы). Во-вторых, не позволять проблеме достижимости
