оживленное в году время Святого Града. Число обывателей его обыкновенно увеличивается перед Пасхою почти на целую четверть. Как и всегда, самые многочисленные пришельцы суть армяне, за ними – мы, московы (русские), за нами – бугары (болгаре) и вообще румелионы (из европейской Турции), потом малоазийские греки, копты, месо-потамиты (сириане), валахи, грузинцы, абиссинцы, немногие поклонники-туристы «франки» и последние из всех «инглезы».
Любознательному человеку в течение одного Великого поста, живя здесь, можно высмотреть чуть не весь христианский мир в малых, но точных образчиках. Школой для сего может быть ему малая площадка перед храмом Воскресения Христова. У кого есть досуг и охота посидеть где-нибудь на соседних террасах с пером или карандашом часов несколько сряду, тот без сомнения обогатит и свою голову и свой альбом. Где еще встретишь такую пестроту костюмов, нравов, понятий, занятий, идей и речей? И какое вавилонское смешение языков! Жалкие лохмотные бедняки, продающие тут, на каменном помосте кучками уложенные произведения своего убогого самоучного искусства, удивят вас своей незастенчивой болтовней на всяких языках, близких и отдаленных. Вы услышите и эла до, хаджи (по-греч. 'иди сюда, поклонник'), и хорош! Давай карбован, или бери один лева! и buono giorno, s'ignore, и мусю, и yes, и пр. и пр. Поклонники с своей стороны тоже стараются не быть в долгу, и что знают по-иностранному, все стараются высказать перед арабами, простодушно воображая, что иностранная речь понятнее иностранцу. На такую смышленость поднимаются, впрочем, из наших более южаки, как более знающие «заграницу» и чужие языки. Северяки же и особенно северянки не объясняются ни с кем иначе, как на своем природном, и даже приместном, наречии. Вон они, крестящиеся на всякое изображение, сколько-нибудь напоминающее им какую-нибудь святыню; 10 раз берут у продавца связку перламутных крестиков и 10 раз кладут ее обратно на холстину, составляющую весь магазин торговца. Торгуются до упаду, называя всякие деньги своими русскими именами. Кто кого беднее и жальче, задумаешься. Не таковы стадами ходящие, плотные и тяжелые болгаре. Их засунутые в карман широких штанов руки и жмурящиеся глаза ясно говорят, что торговаться не стоит, да и покупать, пожалуй – тоже. Дополню картину упоминанием о снующих там и сям с длинными цилиндрическими жестянками малярах местных, о наших проходимцах афонских с тисовыми палками и регальным маслом, о жидах с типическим вопросом: «Есть бумажки?» и о несметных нищих всякого вида и подобия. Все это, кому не надоело, может казаться и занимательным и поучительным.
Самое крупное обстоятельство, занимающее наш русский мир здешний, есть присутствие в Иерусалиме русского архиерея. В неделю Православия[232] вечером прибыл на Постройки наши Преосвященный Александр, бывший Полтавский епископ[233]. Не раз уже он служил и у нас дома, и в храме Воскресения с Патриархом, и даже в Крестном монастыре на тамошнем празднике[234]. По будням ежедневно ходит в какую-нибудь из городских
Праздник Торжества Православия совершается в первое воскресенье Великого Поста. В 1868 г. он пришелся на 18 февраля.
Александр (Павлович Андроник Иванович; 17.05.1799—08.11.1874), епископ Полтавский и Переяславский. Окончил Киевскую Духовную Академию (1817). Диакон, священник, протоиерей, настоятель Архангельского Морского Преображенского собора (1847–1853), пострижен в монашество в Александро-Невской Лавре (1853), архимандрит (1853), настоятель Соловецкого монастыря (1853–1857), епископ Архангельский и Холмогорский (1857–1860), Полтавский и Переяславский (1860–1862). В 1868 г. совершил паломничество в Святую Землю и на Афон.
Монастырь Святого Креста в Иерусалиме стоит на земле, подаренной, согласно грузинским источникам, в IV в. св. равноапостольным императором Константином первому христианскому царю Грузии. В V в. над корнем священного древа, использованного, по преданию, для создания креста, на котором был распят Спаситель, была построена церковь. Монастырь был разрушен персами в 614 г. и восстановлен грузинским иноком Прохором в XI в. В конце XVII в. Грузинская Церковь для покрытия долгов продала большую часть своих иерусалимских недвижимостей. Крестный монастырь перешел в собственность греческой Иерусалимской Православной Патриархии. В 1858 г. в стенах обители была открыта православная духовная семинария. Память обретения Честного Креста и гвоздей св. царицей Еленой в Иерусалиме (326) совершается Православной Церковью 6 марта.
