и обязанностей пастыря на главу семьи как «малой церкви», а также на анализе современных вызовов и угроз построению и развитию семьи и практических советов по их преодолению.
Для достижения поставленной цели и решения соответствующих задач исследования структура работы включает в себя: введение; основную часть, которая состоит из трех глав с параграфами, в которых рассмотрены: 1) учение о пастырском служении в работах свт. Иоанна Златоуста, Григория Богослова, Амвросия Медиоланского; 2) теоретические основы построения семейных отношений через учение о пастырстве; 3) практические вопросы построения «малой церкви» в современных условиях, идентификация и противостояние внешним и внутренним вызовам и угрозам. Далее следует заключение, в котором делается итоговый вывод о результатах анализа учения о пастырстве трех святителей, возможности распространения учения о пастырстве на главу семьи и приводятся практические рекомендации по построению семьи в современных условиях через призму святоотеческого учения о пастырстве.
Глава 1.
Учение святых отцов
о пастырском служении
1.1. Особенности пастырского учения
в трудах свт. Иоанна Златоуста
В данной главе мы постараемся раскрыть основные идеи учения о пастырском служении в трудах святителей Иоанна Златоуста, Григория Богослова и Амвросия Медиоланского. На указанных святителях мы останавливаемся потому, что именно в работах данных отцов (живших и творивших примерно в одно время, активная пастырская деятельность их пришлась на вторую половину IV века по Рождестве Христовом), с учетом, конечно, отдельных особенностей, присущих каждому из отцов, но при этом не вступающих в противоречие между собой в существе, впервые в полноте сформулировано новозаветное учение Церкви о пастырстве. И несмотря на то, что «Защитительное слово по поводу бегства в Понт» Григория Богослова (написано в 362 году), было образцом и источником для учения о пастырстве Иоанна Златоуста (точное время написания не установлено13, но в любом случае относится к годам после 374 года, но не позднее 386 года, когда Иоанн был рукоположен во пресвитера), вместе с тем оба эти святителя несколько различные делают акценты в своих изложениях этого учения, при этом у свт. Иоанна оно получилось более пространное и подробное, ощутима разница и в объеме изложения – более чем в два раза: 30,4 тыс слов в «Шести словах о священстве» Иоанна Златоуста и 14,5 тыс слов в «Слове 3» Григория Богослова. Что же касается учения свт. Амвросия, то, по мнению дореволюционного богослова А. Мотрохина, осуществившего анализ работы этого святителя «De officiis ministrorum» («Об обязанностях священнослужителей»), хотя Амвросий и взял за пример труд Цицерона «De officiis», но в основе своей его пастырское учение самостоятельно и вполне оригинально, датируется написание 391 годом14.
Последующие
Флоровский, Георгий, протоиерей. Восточные отцы Церкви. – Москва, 2002. – С. 147.
Мотрохин, А. Творение св. Амвросия Медиоланского De officiis ministrorum в его отношении к сочинению Цицерона De officiis. – Казань, 1912. – С. 6.
