в миры более совершенные и подлинно божественные. Это и есть задача спасения души.
На этом всё, мой дорогой.
– Благословите, отче, за назидание и вразумление.
– Бог благословит…
Разговор монаха со старцем об аскетике и таинствах
…продолжение…
– Здравствуйте, отче.
– Здравствуй. Ну как тебе наш последний разговор о ночном бдении?
– Отче, я очень долго думал над нашим последним разговором о богомыслии и созерцании и у меня возник вопрос. А почему в церкви нет такой науки, которая бы описывала все ступени духовного подвижничества по учению отцов?
– Ты задал прекрасный вопрос, дорогой мой друг, который задаёт себе каждый, кто сталкивается со святоотеческим духовным наследием и преданием святых отцов Восточной Церкви. Дело в том, что такая наука в церкви есть и она называется православной аскетикой, хотя это уже не совсем та аскетика, которой следовали первые отцы – подвижники. И у меня даже язык не поворачивается назвать современную аскетику согласным учением отцов о душе.
– А в чем между ними разница? – поинтересовался монах
– Разница в том, что в современной аскетике отсутствует практически вся мистическая сторона подвижничества, включая высшие ступени духовного знания и делания, связанные с достижением духовного совершенства. Современная аскетика – это путь и зание о достижении не духовного, а только душевного и нравственного совершенства.
– Каким образом это могло произойти?
– Естественным, – спокойно ответил старец. – По мере уменьшения числа духовных учителей и подвижников, вместе с ними уходило и их сокровенное духовное знание и каждое новое поколение верующих не поднимало, а всё более опускало планку духовного знания и духовной требовательности. В итоге за две тысячи лет духовное совершенство и опустилось на уровень нравственного совершенства и все стали считать высокую душевность и нравственность проявлением высокой духовности и святости. Так устроено восприятие человека и с этим трудно что-то поделать.
– Значит, большинство православных святых – это не духовные, а душевные люди? – с удивлением переспросил монах.
– Среди православных святых есть и телесные и душевные и духовные люди, поскольку сама святость предполагает много чинов – от пророков и апостолов до юродивых и блаженных. Просто именно духовных и в полном смысле слова духоносных по учению отцов среди всех православных святых очень не много и их плеяда резко сокращается к 17-му веку, как иссыхающий ручей.
– С чем это было связано?
– Это было связано с забвением
