с природой, подчиняется необходимым и постоянным общим законам, которые можно познать, а, значит, можно и предвидеть направления и тенденции будущего развития человечества. В своем знаменитом произведении «Эскиз исторической картины прогресса человеческого разума» он, в частности, утверждает:
«Если человек может с почти полной уверенностью предсказать явления, законы которых он знает, если даже тогда, когда они ему неизвестны, он может на основании опыта прошедшего предвидеть с большой вероятностью события будущего, то зачем считать химерическим предприятием желание начертать с некоторой правдоподобностью картину будущих судеб человеческого рода по результатам его истории? Единственным фундаментом веры в естественных науках является идея, что общие законы, известные или неизвестные, регулирующие явления вселенной, необходимы и постоянны; и на каком основании этот принцип был бы менее верным для развития интеллектуальных и моральных способностей человека, чем для других операций природы?»[107].
Кондорсе, в указанной нами работе, на основе анализа исторических фактов предпринял попытку периодизации развития человеческого общества. Он выделил девять эпох, и к ним добавляет десятую, при помощи которой пытается предсказать будущее человеческого развития.
Первые три эпохи в своей периодизации основаны на анализе интеллектуальных и моральных способностей человека:
Для первой эпохи характерно «общество, состоящее из семьи», которое «естественно возникает у людей». Семья затем могла размножаться и ставиться племенем. Соединение в племя зависело от множества обстоятельств, под воздействием которых развивалось «чувство справедливости и взаимная привязанность между членами общества. Эта привязанность скоро превращается в преданность самому обществу»[108]. Сказывалась также и потребность в совместной защите от врагов. Значительную роль в становлении общества на этом этапе сыграло и появление первичных политических учреждений.
Как отмечает Кондорсе, человек в ходе этой эпохи был в плену предрассудков и суеверий. Зарождался институт духовенства – появились первые колдуны и шаманы, влияние которых на развитие разума неоднозначно: с одной стороны они распространяли вредные заблуждения, а с другой – способствовали развитию просвещения.
Вторая эпоха характеризуется переходом от скотоводства к земледелию, в результате чего человеческий труд становится более производительным. У человека впервые появился досуг, что оказало заметное положительное воздействие на развитие его разума и талантов. Науки развиваются и совершенствуются, особенно астрономия и медицина. Одновременно с этим совершенствуется и искусство вводить в заблуждение людей, чтобы было их легче эксплуатировать.
Третью эпоху Кондорсе характеризует как «прогресс земледельческих народов до изобретения письменности».
Кондорсе Ж. А. Эскиз исторической картины прогресса человеческого разума. М., 1936. С. 220–221.
Там же. С. 18, 19.
