из Троицы, обращаются к Нему как к одному из участников творения неба и земли, как гласит Никео-Цареградский символ: «Имже вся быша». Однако, в Апостольском символе веры нет ничего подобного.
(25—26) Ты устами отца нашего Давида, раба Твоего, сказал Духом Святым: что мятутся язычники, и народы замышляют тщетное? Восстали цари земные, и князи собрались вместе на Господа и на Христа Его.
Здесь мы ясно видим, что Святой Дух не Сам по Себе Бог (как одна из Божественных Личностей) говорит устами Давида, но единый Бог Своей ипостасью (Духом Святым) говорит устами Давида. Вновь отмечаем единение природ Бога и человека, благодаря чему Бог говорит и действует в Своих избранниках, как через посредников, в общении с другими людьми.
«…собрались вместе на Господа и на Христа Его». Бог и Христос не есть одна Божественная Сущность, как утверждают догматы, но это две разные Сущности, разные Существа; одна Сущность (Личность) Бога, другая Сущность Человека – Личность Помазанника Божия Иисуса. Другое дело, что эти две Сущности (два Существа) соединены в едином Существе Иисуса Христа (см. табл. 2.).
Под царями и князьями разумеются сильные и богатые мира сего, им не нужны, ни Бог, ни Христос.
(27—28) Ибо поистине собрались в городе сем на Святаго Сына Твоего Иисуса, помазанного Тобою, Ирод и Понтий Пилат с язычниками и народом Израильским, чтобы сделать то, чему быть предопределила рука Твоя и совет Твой.
«Святаго Сына Твоего Иисуса, помазанного Тобою». Вновь видим, что говорится о разных Существах, и Сын, при этом, никак не может восприниматься Богом. Но отцы тринитарного учения, в котором Бог Сын воплотился (оделся в человеческую плоть как в одежду) и стал Богочеловеческой Личностью, утверждают, что Иисус Сам Себя помазал: «Ибо Он Сам помазал Себя: помазывая Своё тело Своим божеством, как Бог; будучи же помазываем как человек; ибо Он Сам есть и то и другое».12
Ирод, желавший убить Иисуса во младенчестве, Понтий Пилат, пославший Иисуса Христа на казнь, язычники (римские воины), распявшие Христа на кресте, израильтяне, кричавшие: «Распни Его!», – все они собрались в Иерусалиме, чтобы сделать то, чему быть предопределила рука Твоя и совет Твой. Как видим, личные местоимения «Твоя и Твой», относятся к одной Личности Бога, Которая и определила судьбу Иисуса Христа. Значит, не было никакого совещания Лиц (Личностей), но все решил один единственный Бог Отец. Но слова «предопределила рука Твоя», вовсе не значат, что Бог намеренно ожесточал против Иисуса добрые сердца Ирода, первосвященников, Пилата и римских воинов. Предопределение Божие сопряжено с Его предвидением будущих событий, приведших к распятию Сына Его Иисуса, и которым Он определил Свое решение: «Да будет так, как пожелают и сделают люди».
(29—30) И ныне, Господи, воззри на угрозы их, и дай рабам Твоим со всею смелостью говорить слово Твое,
Преподобный Иоанн Дамаскин. Источник знания / Преподобный Иоанн Дамаскин. Творения. Перевод с древнегреческого и комментарии Д. Е. Афиногенова, А. А. Бронзова, А. И. Сагарды, Н. И. Сагарды. – М.: Индрик, 2003. – 416 С. – с.237.
