соседям. Напротив, чем государства просвещеннее, тем больше они сообщают друг другу идей, и тем больше увеличивается сила и деятельность всемирного ума.
Знание некоторых принципов легко возмещает незнание некоторых фактов.
Чтобы быть честным, надо присоединить к благородству души просвещенный ум. Тот, в ком соединены эти различные дары природы, всегда руководствуется компасом общественной пользы.
Всякий изучающий историю народных бедствий может убедиться, что большую часть несчастий на земле приносит невежество.
Покровители невежества суть самые ожесточенные враги человечества.
Ученый может понимать невежду, потому что он сам был таковым в детстве, невежда же не может понимать ученого, ибо никогда таковым не был.
Полное невежество приводит к полному тупоумию.
Воспитание главным образом должно засеять наши сердца полезными для индивида и общества привычками.
Глубокие идеи похожи на чистые воды, прозрачность которых затемнена их же глубиной.
Недостаток ума не следует объяснять недостатком памяти.
Следует свой ум углублять, а не расширять и, подобно фокусу зажигательного стекла, собрать все тепло и все лучи своего ума в одной точке.
Обширность ума измеряется числом идей и сочетаний их.
На земле нет ничего, более достойного уважения, чем ум.
Все ограниченные люди стремятся постоянно опозорить людей основательного и широкого ума. Степень ума, нужная, чтобы нам понравиться, служит довольно точною мерою нашего собственного ума.
Ты хочешь нравиться людям? Цени их ум.
Нет такого ложного суждения, которое не было бы следствием или наших страстей, или нашего невежества.
Книга, достоинство которой заключается в тонкости наблюдений над природой человека и вещей, никогда не может перестать нравиться.
Опыт показывает, что человек считает заблуждающимся всякого человека и плохой всякую книгу, которые расходятся с его взглядами.
Среди книг, как и среди людей, можно попасть в хорошее и в дурное общество.
В каждой стране искусство формировать людей так тесно связано с формой правления, что какоелибо значительное изменение в общественном воспитании вряд ли возможно без изменений в самом государственном строе.
Большая или меньшая степень уважения, питаемая к автору, зависит от большего или меньшего сходства его идей с идеями читателя.
Большинство авторов ведут себя в своих сочинениях так, как светские люди за беседой: занятые только тем, чтобы нравиться, они мало заботятся о том, как достигнуть этого – ложью или истиной.
Чему учит нас история религий? Что они повсюду раздували пламя нетерпимости, устилали равнины трупами, поили землю кровью, сжигали города, опустошали государства, но они никогда не делали людей лучшими.
Между религией и добродетелью нет ничего общего.
Всякий религиозный догмат – это зародыш
