Объясняя постмодернизм. Стивен Хикс

Чтение книги онлайн.

Читать онлайн книгу Объясняя постмодернизм - Стивен Хикс страница 24

Объясняя постмодернизм - Стивен Хикс Фигуры Философии

Скачать книгу

тоже ускользаем сами от себя. Жутко делается поэтому в принципе не „тебе“ и не „мне“, а „человеку“»[82].

      Это ощущение ужаса, которое приходит вместе с ощущением растворения всех сущих, включая собственное, было для Хайдеггера метафизически очень правильным состоянием, потому что действительно в такие моменты человек может представить вкус смерти, ощущение аннигиляции своего сущего, ускользания в ничто, а вслед за этим и ощущение приближения к метафизическому центру бытия.

      Конец ознакомительного фрагмента.

      Текст предоставлен ООО «ЛитРес».

      Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на ЛитРес.

      Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.

      Сноски

      1

      Foucault, 1988, р. 11.

      2

      Foucault, in May 1993, p. 2.

      3

      Рорти, 1996, с. 28.

      4

      Фуко, 1997, с. 241.

      5

      Fish, 1982, р. 180.

      6

      Lyotard, in Friedrich 1999, p. 46.

      7

      Leritricchia, 1983, p. 12.

      8

      Dworkm, 1987, р. 63, 66.

      9

      MacKinnon, 1993, р. 22.

      10

      Lyotard, 1997, р. 74–75.

      11

      Foucault, 1977b, p. 210.

      12

      Derrick, 1995; см. также Lilla, 1998, p. 40. Фуко также формулирует свои рассуждения в терминах марксизма: «Я называю политическим все, что имеет отношение к классовой борьбе, а социальным – любые производные и последствия классовой борьбы, выраженные в человеческих отношениях и институтах» (Foucault, 1989, р. 104).

      13

      Термин «премодернизм» (Premodernism) здесь исключает классическую греко-римскую философию и относится к интеллектуальной традиции, которая преобладала в период примерно с 400 до 1300 года н. э. Августинское христианство было домодернистским мыслительным центром притяжения. В Позднем Средневековье философия Фомы Аквинского была попыткой примирить христианство и натурфилософию Аристотеля. Так философия томизма подрывала средневековый синтез и открывала дверь Возрождению и Новому времени.

      Об использовании термина «модернизм» смотрите также White (1991, р. 2–3), который схожим образом связывает разум, индивидуальность, либерализм, капитализм и прогресс как составляющие ядро модернистского проекта.

      14

      Примечательным также является текст Ж.-А. Кондорсе «О допуске женщин к гражданским правам» (1790), где он утверждает, что полные права должны быть распространены на протестантов,

Скачать книгу


<p>82</p>

Хайдеггер, 2013, с. 33.