политической компоненты и о хозяйственно-совещательном значении решения веча. Что касается относительно полной самостоятельности института веча, то он развился только на севере, где был значительно увеличен круг вопросов, которые могли быть решены только на народном собрании.
70
По утверждению Н. Костомарова, Новгород скорее близок к древним греческим республикам, чем средневековым немецким городам (см.: Костомаров Н. И. Начало единодержавия в Древней Руси. С. 149).
71
Там же. С. 150.
72
Здесь необходимо сказать, что православные законоположения не ограничивались одним духовенством и духовными делами. Церковное право подчиняло себе многие житейские стороны и могло судить преступления против обязанностей семейного быта, разрешать споры о наследстве и т. д. Важно отметить, что священники решали спорные вопросы одинаково, так как делали они это на основе греческих церковных законоположений.
73
См.: Христианство. Энциклопедический словарь. М., 1993. Т. 1. С. 828.
74
См.: Костомаров Н. И. Мысли о федеративном начале Древней Руси. С. 38.
75
Христианское миропонимание трактует Бога в качестве единственного источника власти. Люди сами по себе не являются источниками власти, как бы много их ни было и в каком бы взаимном согласии они ни находились. Народовластие, «народное представительство», с точки зрения христианства, – абсурд. Народ не может никому поручить свою «власть», ибо у него этой власти просто нет (см.: Митрополит Иоанн. Самодержавие Духа. Очерки русского самосознания. Саратов. 1995. С. 82).
76
См.: Костомаров Н. И. Начало единодержавия в Древней Руси. С. 139–141.
77
В соответствии с христианской традицией считается, что в Византийской империи был впервые сформулирован и осуществлен идеальный порядок взаимодействия церковной и гражданской властей, именуемый Симфонией.
78
Митрополит Московский Макарий. История Русской церкви. СПб., 1886. Кн. 2. С. 480–481.
79
Митрополит Иоанн. Русь соборная. Очерки христианской государственности. СПб., 1995. С. 22.
80
Напомню, что на Западе превосходство духовной власти над властью светской было установлено при папе Григории Великом (590–604 гг.).
81
См.: Соловьев С. М. Соч. Т. 2. С. 528.
82
См.: Карамзин Н. М. История государства Российского. Т. 5. С. 203–230.
83
См.: Костомаров Н. И. Начало единодержавия в Древней Руси. С. 131–239.
84
Трубецкой Н. С. История. Культура. Язык// Наследие Чингисхана. Взгляд на русскую историю не с Запада, а с Востока. М., 1995. С. 211.
85
Можно анализировать возвышение Москвы
