style="font-size:15px;"> 12 Los que, sin ley, pecaron, están fuera de la ley y perecerán; y los que pecaron bajo la ley, serán condenados por la ley (Razonamiento sobre la ley de Moisés – Torá, moralización “divina”, revelando lo que es bueno y lo que es malo, desde el punto de vista de Pablo).
13 (porque no los oidores de la ley son justos ante Dios, sino los ejecutores de la ley serán justificados, (el Razonamiento de la ley de Moisés – Torá, moralización “divina”, la determinación de lo que es bueno y lo que es malo, desde el punto de vista de Pablo).
14 porque cuando los gentiles que no tienen ley, por naturaleza, hacen lo legítimo, entonces, sin ley, ellos mismos hacen la ley: (Razonamiento sobre la ley de Moisés-Torá, moralización “divina”, revelando lo que es bueno y lo que es malo, desde el punto de vista de Pablo).
15 muestran que la obra de la ley está escrita en sus corazones, como lo demuestran su conciencia y sus pensamientos, acusando o justificando unos a otros) (el Razonamiento de la ley de Moisés – la Torá, la moralización “divina”, la determinación de lo que es bueno y lo que es malo, desde el punto de vista de Pablo).
16 el día en que, según mi evangelio, Dios juzgará las obras secretas de los hombres por medio de Jesucristo. (El razonamiento sobre la ley de Moisés – la Torá, la moralización “divina”, la identificación de lo que es bueno y lo que es malo, desde el punto de vista de Pablo).
17 he Aquí que te llamas Judío, y te tranquilizas con la ley, y te jactas de Dios (el Razonamiento de la ley de Moisés – Torá, moralización “divina”, revelando lo que es bueno y lo que es malo, desde el punto de vista de Pablo para los judíos).
18 y conoces la voluntad, y comprendes lo mejor, aprendiendo de la ley (el Razonamiento de la ley de Moisés-la Torá, la moralización “divina”, la determinación de lo que es bueno y lo que es malo, desde el punto de vista de Pablo).
19 y seguro de TI mismo que eres guía de los ciegos, luz para los que están en tinieblas.
20 el maestro de los ignorantes, el maestro de los niños, que tiene en la ley un modelo de conocimiento y de verdad: (Analogías, comparaciones).
21 ¿cómo, pues, tú, enseñando a otro, no te enseñas a TI mismo? (Analogías, comparaciones).
22 Predicando no robar, ¿robas? diciendo: “no cometerás adulterio”, ¿estás cometiendo adulterio? despreciando a los ídolos, ¿sacrilegio? (El razonamiento sobre la ley de Moisés – la Torá, la moralización “divina”, la identificación de lo que es bueno y lo que es malo, desde el punto de vista de Pablo).
23 ¿te Jactas de la ley, y deshonras a Dios por la transgresión de la ley? (El razonamiento sobre la ley de Moisés – la Torá, la moralización “divina”, la identificación de lo que es bueno y lo que es malo, desde el punto de vista de Pablo).
24 Porque por causa de vosotros, como está escrito, el nombre de Dios blasfema entre los gentiles. (El razonamiento sobre la ley de Moisés – la Torá, la moralización “divina”, la identificación de lo que es bueno y lo que es malo, desde el punto de vista de Pablo).
25 la Circuncisión es buena si guardas la ley; pero si eres transgresor de la ley, tu circuncisión es incircuncisión. (Discusión sobre el” beneficio “y el” no uso” de la circuncisión).
26 por tanto, si el incircunciso guarda las disposiciones de la ley, ¿no le será imputada su incircuncisión por circuncisión? (Discusión sobre el” beneficio “y el” no uso” de la circuncisión).
27 Y el incircunciso por naturaleza, que cumple la ley, ¿no te condenará a TI, transgresor de la ley, en la escritura y en la circuncisión? (Discusión sobre el” beneficio “y el” no uso” de la circuncisión).
28 Porque no es judío el Que está en apariencia, ni la circuncisión que está en la carne.
29 pero el Judío que es interno, y la circuncisión que está en el corazón, según el espíritu, no según la letra; y su alabanza no proviene de los hombres, sino de Dios. (La necesidad de abolir la aplicación de la ley mosaica para los cristianos paganos emergentes. Como se sabe por Hechos, este tema fue la principal fuente de desacuerdo en la Iglesia primitiva y se discutió en el Concilio Apostólico de Jerusalén (Hechos, capítulo 15). En la epístola a los romanos, el apóstol Pablo presenta argumentos detallados en defensa de la decisión del Concilio de no respetar la ley para los paganos bautizados y discute la justificación por la fe, el pecado y la ley).
Capítulo 3
1 ¿Cuál es, pues, el beneficio de ser Judío, o Cuál es el beneficio de la circuncisión? (Los judíos siempre han observado con especial cuidado el rito de la circuncisión. En la era del Nuevo Testamento, la circuncisión se convierte en la principal diferencia externa entre un judío y un no judío, una especie de símbolo del judaísmo).
2 gran ventaja en todos los aspectos, y más aún en el hecho de que se les ha confiado la palabra de Dios. (Naipace (slav.) – especialmente, más, más).
3 ¿pues qué? si algunos fueron infieles, ¿destruirá su infidelidad la fidelidad de Dios? (Justificación por la fe “verdadera”).
4 de Ninguna manera. Dios es fiel, pero todo hombre es mentiroso, como está escrito: tú eres justo en Tus palabras, y vencerás en Tu juicio. (Dios siempre tiene razón, el hombre siempre está equivocado).
5 y si nuestra iniquidad revela la justicia de Dios, ¿qué diremos? ¿no sería Dios injusto cuando manifiesta ira? (hablando en términos humanos). (El razonamiento de Pablo sobre la justicia, la verdad, la falsedad desde el punto de vista de la “Providencia divina”).
6 de Ninguna manera. Porque [de lo contrario] ¿cómo juzgará Dios el mundo? (El razonamiento de Pablo sobre la justicia, la verdad, la falsedad desde el punto de vista de la “Providencia divina”).
7 Porque si la fidelidad de Dios es elevada por mi infidelidad a la gloria de Dios, ¿por qué más me juzgarán como pecador? (El razonamiento de Pablo sobre la justicia, la verdad, la falsedad desde el punto de vista de la “Providencia divina”).
8 ¿y no haremos el mal para que salga el bien, como algunos nos calumnian y dicen que así enseñamos? Justo es el juicio de los tales. (El razonamiento de Pablo sobre la justicia, la verdad, la falsedad desde el punto de vista de la “Providencia divina”).
9 entonces, ¿qué es? ¿tenemos una ventaja? En absoluto. Porque ya hemos demostrado que tanto los judíos como los griegos, todo está bajo pecado (Pablo “demostró” que “todo está bajo pecado”).
10 como está escrito: no hay justo ni uno solo; Pero todo es conforme a la voluntad de Dios.).
11 no hay quien entienda; nadie busca a Dios; Pero todo es conforme a la voluntad de Dios.).
12 todos se han desviado del camino, hasta que uno es inutilizable; no hay quien haga el bien, ni uno solo. (Todos se comportan “mal”).
13 su Laringe es un sepulcro abierto; engañan con su lengua; veneno de aspas en sus labios. (Áspid (is.) es una serpiente venenosa).
14 sus Labios están llenos de calumnia y amargura. (Todos se comportan “mal”).
15 sus Pies son rápidos para derramar sangre; (todos se comportan “mal”).
16 destrucción
