tres dan testimonio en el cielo: el Padre, la Palabra y el Espíritu Santo; y Estos tres son uno. (Estas palabras están ausentes en los primeros textos bíblicos y probablemente son una inserción posterior diseñada para confirmar el dogma de la Trinidad).
8 y tres dan testimonio en la tierra: el espíritu, el agua y la sangre; y estos tres dan testimonio de uno. (Entidades sagradas-agua, sangre, Espíritu (trance hipnótico).
9 Si aceptamos el testimonio de los hombres, el testimonio de Dios es mayor, porque es el testimonio de Dios, por el cual Dios dio testimonio de Su Hijo. (Personificación de un Dios que “da testimonio” de algo).
10 el que Cree en el Hijo de Dios tiene testimonio en sí mismo; el que no cree en Dios lo hace mentiroso, porque no cree en el testimonio que Dios dio de Su Hijo. (Personificación de Dios que “da testimonio"de su hijo).
11 este Testimonio es que Dios nos ha dado vida eterna, y esta vida está en Su Hijo. (Yahvé de “nos dio la vida eterna, y esta vida está en Su Hijo”. Jesús está eternamente vivo)
12 el que Tiene al Hijo de Dios tiene vida; el que no tiene al Hijo de Dios no tiene vida. (La oposición de los que tienen un “Hijo de Dios” y los que no tienen).
13 esto os he escrito a vosotros que creéis en el nombre del Hijo de Dios, para que sepáis que, creyendo en el Hijo de Dios, tenéis vida eterna. (La afirmación de que los creyentes en el” Hijo de Dios” tienen supuestamente la vida eterna).
14 y esta es la confianza que tenemos en Él, que cuando pedimos algo conforme a Su voluntad, él nos escucha. (Personificación de Dios hijo).
15 y cuando sabemos Que él nos escucha en todo lo que pedimos, sabemos también que recibimos Lo que le pedimos. (Personificación de Dios hijo).
16 si alguno ve a su hermano pecando por pecado no para la muerte, ore, y le dé vida, es decir, al pecador no para la muerte. Hay pecado para la muerte: no digo que ore. (Diferentes tipos de pecados, la necesidad de la oración-autosugestión).
17 toda iniquidad es pecado; pero hay pecado no para la muerte. (Diferentes tipos de pecados).
18 sabemos que todo el que nace de Dios no peca; mas el que nace de Dios se guarda a sí mismo, y el malo no lo toca. (“Nacido de Dios – — sin pecado).
19 sabemos que somos de Dios y que todo el mundo está en el mal. (Este autor afirma “que somos de Dios y que todo el mundo está en el mal”, ¡pero este mundo fue creado por Dios el padre!).
20 también Sabemos que el Hijo de Dios ha venido y nos ha dado luz y razón, para que conozcamos al Dios verdadero, y seamos en su verdadero hijo Jesucristo. Este es el verdadero Dios y la vida eterna. (El hijo de Dios padre “vino y nos dio luz y razón”. Traducido del lenguaje religioso al ordinario: los sacerdotes hipnotizadores enviaron a los “hijos de Dios” a su profeta hipnotizado, que inspira lo que beneficia a estos sacerdotes hipnotizadores).
¡21 niños! mantente alejado de los ídolos. Amén. (Hay que protegerse de los dioses “equivocados”. La primera epístola del Concilio de Juan, que consta de cinco capítulos, se ha atribuido al apóstol Juan desde la antigüedad. Se llama Concilio, porque no está escrito a una sola persona, o a una sola iglesia, sino a los creyentes de todos los lugares y tiempos. La epístola fue escrita alrededor del año 68 D. C.y tiene como objetivo advertir a los creyentes contra las falsas enseñanzas de los herejes que rechazaron la “Deidad” de Jesucristo).
5. Segunda epístola catedralicia de San Juan apóstol el Teólogo
Capítulo 1
1 el Anciano es la señora elegida y sus hijos, a quienes amo en verdad, y no solo yo, sino todos los que han conocido la verdad (los ancianos ancianos en la iglesia cristiana primitiva llamaron a los líderes de la comunidad de los primeros cristianos. En la Iglesia apostólica, a veces se llamaban presbíteros y obispos, sin distinción estricta. Se llamaban presbíteros, o ancianos, y los propios apóstoles. A una señora y a sus hijos).
2 por la verdad que permanece en nosotros y estará con nosotros para siempre. (La verdad está en nosotros y estará con nosotros para siempre).
3 sea con vosotros gracia, misericordia, paz de Dios Padre y del Señor Jesucristo, Hijo del Padre, en verdad y en amor. (Aquí se habla en nombre de dos dioses: Yahvé y “su hijo” Jesucristo).
4 me alegré mucho de haber encontrado de tus hijos que andaban en verdad, como recibimos el mandamiento del Padre. (Los hijos de esta “señora elegida”, “caminan en la verdad”, es decir, son obedientes y creen en Yahvé y en Jesucristo, analogía con recibir el mandamiento, es decir, las actitudes, de Yahvé).
5 y ahora te ruego, señora, no como nuevo mandamiento que te prescribe, sino el que tenemos desde el principio, para que nos amemos los unos a los otros. (El mandamiento original es el amor, de hecho, el amor, un sentimiento que surge a medida que se forma el cerebro, también se observa en los animales, en forma de conexiones neuronales en el cerebro, hay diferentes formas de amor: a Dios, a la patria, a los niños, al representante de uno y otro sexo, el fetichismo, la deificación de varios objetos, etc.).
6 y el Amor es que sigamos sus mandamientos. Este es el mandamiento que habéis oído desde el principio, para que sigáis en él. (Aquí se interpreta el amor en la forma de que es necesario actuar “de acuerdo con Sus mandamientos”, es decir, Yahvé y Jesucristo).
7 porque muchos engañadores han entrado en el mundo, que no confiesan a Jesucristo, que vino en la carne: tal es el engañador y el Anticristo. (Los cristianos emergentes tenían competidores, y no había unidad en el cristianismo original, se consideraba que tales personas eran engañadores y anticristos).
8 Observaos a vosotros mismos, para que no perdamos lo que hemos trabajado, sino para que recibamos toda la recompensa. (La afirmación de que es necesario luchar contra las falsas enseñanzas, de lo contrario todo se puede perder).
9 Todo el que transgrede la doctrina de Cristo, y no permanece en ella, no tiene a Dios; el que permanece en la doctrina de Cristo tiene al Padre y al Hijo. (Condenando a los que transgreden las enseñanzas de Cristo y no permanecen en él, el que “permanece”, es decir, observa las actitudes del cristianismo emergente, tiene dos dioses:" Padre e Hijo”, es decir, Yahvé con el hijo. Según varios investigadores, la Trinidad de dioses surgió más tarde en el cristianismo como un vínculo entre el politeísmo y el monoteísmo durante el período de transición del politeísmo al monoteísmo. La Trinidad existía en las religiones del antiguo Egipto (Osiris, Isis, Gore), la antigua India (Brahma, Vishnu, Shiva), Babilonia (Anu, EA, Bel), etc., reflejando el hecho de la existencia de una familia monógama (padre, madre e hijo, el papel de la madre se minimiza debido al dominio del Patriarcado). “El jefe del Panteón ugarítico-cananeo era el Dios el”, escribe M. I. Rizhsky en el libro “profetas Bíblicos y profecías bíblicas”, PP.24—25, “como en los judíos, esta palabra significaba” Dios”, pero se convirtió en un nombre propio. El tenía una esposa, la diosa Asera, o Ashirat, y un hermano, el Dios Dagón, el patrón de las cosechas, que más tarde se convirtió en el Dios principal de los filisteos que se establecieron en la tierra cananea, uno de los “pueblos del mar”. Pero una figura particularmente activa y significativa del Panteón ugarítico fue Baal, hijo de Dagón. En los textos de Ugarit, Baal aparece como el Dios de la tormenta, el Dios de la guerra y, al mismo tiempo, como donante de lluvias y cosechas, a menudo junto con la diosa anat, extremadamente belicosa y también protectora de la fertilidad. El culto de esta diosa, así como el de otra diosa en este Panteón, Astarté, era orgiástico y estaba asociado con la prostitución Sagrada. Estos
