ojos. (Todos se comportan “mal”).
19 pero sabemos que la ley, si dice algo, habla a los que están bajo la ley, de modo que toda boca se traba, y todo el mundo se vuelve culpable ante Dios (todos se comportan “mal”).
20 porque ninguna carne será justificada delante de Él por las obras de la ley; porque por la ley se conoce el pecado. (La ley de Moisés es incorrecta).
21 pero ahora, independientemente de la ley, se ha manifestado la justicia de Dios, de la que dan testimonio la ley y los profetas (“la justicia de Dios, de la Que dan testimonio la ley y los profetas” y que actúa “independientemente de la ley”, ¡sólo es supuestamente verdadera!).
22 la justicia de Dios por la fe en Jesucristo en todos y en todos los creyentes, porque no hay diferencia (“la Justicia de Dios por la fe en Jesucristo en todos y en todos los creyentes”, en otras palabras, ¡cree en Jesucristo y en todas las obras! ¡Y todo, dicen, será genial!).
23 porque todos han pecado y están privados de la gloria de Dios (todos se comportan “mal”).
24 recibiendo la justificación por Don, por su gracia, por la redención en Cristo Jesús (Pablo insiste en que sólo la fe es el sacrificio Redentor de Jesucristo y da “la justificación por Don, por su gracia”).
25 a quien Dios ofreció como sacrificio de misericordia en su Sangre por medio de la fe, para testificar su justicia en el perdón de los pecados cometidos antes (la Muerte de Jesús se entiende en el Nuevo Testamento como un sacrificio expiatorio a Dios padre por los pecados de todos los hombres).
26 en el tiempo de la paciencia de Dios, para Mostrar su justicia en el presente, que sea justo y justifique al que cree en Jesús. (Pablo insiste en que sólo la fe es el sacrificio Redentor de Jesucristo y da “justificación por nada, por su gracia”).
27 ¿dónde está, Pues, aquello por lo que jactarse? destruido. ¿Qué ley? ¿asuntos legales? No, pero la ley de la fe. (Fe-sugestión y auto-sugestión).
28 porque reconocemos que el hombre es justificado por la fe, independientemente de las obras de la ley. (Pablo describe la actitud de los cristianos hacia las leyes de Moisés. La esencia de esta declaración es que “el hombre no se justifica por las obras de la ley, sino solo por la fe en Jesucristo”, es decir, la Ley (Torá) solo tiene fuerza hasta que llega el “Salvador”).
29 ¿es el Dios de los judíos solamente, y no también de los gentiles? Por supuesto, y paganos, (Afirmación del monoteísmo).
30 porque Dios es el único que justifica a los circuncidados por la fe, y a los incircuncisos por la fe. (Afirmación del monoteísmo).
31 ¿destruimos la ley por la fe? De ninguna manera; pero aprobamos la ley. (La fe en Jesucristo establece la ley).
Capítulo 4
1 ¿qué ha ganado Abraham nuestro padre según la carne? (Referencias a la historia del antiguo Testamento).
2 si Abraham fue justificado por las obras, tiene alabanza, pero no delante de Dios. (Referencias a la historia del antiguo Testamento).
3 Porque ¿qué dice la escritura? Abraham creyó a Dios, y le fue contado por justicia. (Referencias a la historia del antiguo Testamento, razonamiento sobre la” justicia” de la fe).
4 la Retribución al que hace no es contada por misericordia, sino por deber. (Referencias a la historia del antiguo Testamento, razonamiento sobre la” justicia” de la fe).
5 y No al que hace, sino al que cree en Aquel que justifica al impío, su fe es imputada por justicia. (Referencias a la historia del antiguo Testamento, razonamiento sobre la” justicia” de la fe).
6 así es como David llama Bienaventurado al hombre a quien Dios atribuye justicia independientemente de las obras: (Referencias a la historia del antiguo Testamento, razonamiento sobre la “justicia” de la fe).
7 Bienaventurados los cuyas iniquidades son perdonadas y cuyos pecados están cubiertos. (Referencias a la historia del antiguo Testamento, razonamiento sobre la” justicia” de la fe).
8 Bienaventurado el hombre a quien el Señor no imputará pecado. (Referencias a la historia del antiguo Testamento, razonamiento sobre la” justicia” de la fe).
9 ¿esta Bienaventuranza se refiere a la circuncisión o a la incircuncisión? Nosotros decimos que la fe fue contada a Abraham por justicia. (Referencias a la historia del antiguo Testamento, razonamiento sobre la” justicia” de la fe).
10 ¿Cuándo fue imputado? ¿por circuncisión o antes de la circuncisión? No por circuncisión, sino antes de la circuncisión. (Referencias a la historia del antiguo Testamento, razonamiento sobre la” justicia” de la fe).
11 y recibió la marca de la circuncisión, como sello de justicia por la fe que tenía en la incircuncisión, de modo que fue padre de todos los creyentes en la incircuncisión, para que también a ellos se les cuente la justicia. (El razonamiento sobre la circuncisión como “sello de justicia a través de la fe”).
12 y por el padre de los circuncidados, no sólo de los circuncidados, sino de los que andan siguiendo los pasos de la fe de nuestro padre Abraham, que tuvo en la incircuncisión. (Referencias a la historia del antiguo Testamento, razonamiento sobre la” justicia” de la fe). (Discusión sobre la circuncisión como “sellos de justicia a través de la fe”).
13 Porque no fue la ley la que dio a Abraham, o a su simiente, la promesa de ser heredero del mundo, sino la justicia de la fe. (Referencias a la historia del antiguo Testamento, razonamiento sobre la” justicia” de la fe).
14 Si los que se establecen en la ley son herederos, entonces la fe es vana, la promesa es vana; (Referencias a la historia del antiguo Testamento, razonamiento sobre la” justicia” de la fe).
15 porque la ley produce ira, porque donde no hay ley, tampoco hay delito. (Referencias a la historia del antiguo Testamento, razonamiento sobre la” justicia” de la fe).
16 por lo tanto, por la fe, para que la promesa sea irrevocable para todos, no solo por la ley, sino también por la fe de los descendientes de Abraham, que es el padre de todos nosotros (Referencias a la historia del antiguo Testamento, razonamiento sobre la “justicia” de la fe).
17 (como está escrito: te he puesto por padre de muchas Naciones) delante de Dios, a Quien él creyó, que da vida a los muertos, y llama a lo que no existe como existente. (Referencias a la historia del antiguo Testamento, razonamiento sobre la” justicia” de la fe).
18 más allá de la esperanza, creyó con esperanza, por lo cual se hizo padre de muchas Naciones, según lo que se dijo: “así será tu simiente”. (Referencias a la historia del antiguo Testamento, razonamiento sobre la” justicia” de la fe).
19 y no se cansó en la fe, y no pensó que su cuerpo, de casi cien años de edad, ya estaba muerto, y el vientre de sarrin estaba muerto; (Referencias a la historia del antiguo Testamento, razonamiento sobre la “justicia” de la fe).
20 no vaciló en la promesa de Dios por incredulidad, sino que permaneció firme en la fe, dando gloria a Dios (Referencias a la historia del antiguo Testamento, razonamiento sobre la “justicia” de la fe).
21 y estando bastante seguro De que él es fuerte y cumplir lo prometido.
