daarom is ook aan de doden gepredikt, dat zij, geoordeeld zijnde naar de mens in het vlees, naar God in de geest zouden leven. (De doden hebben ook geleerd dat zij geoordeeld zullen worden voor hun zonden, het is noodzakelijk om te leven «naar God in de geest», dat wil zeggen, om te doen zoals de priesters-intriganten bevelen).
7 maar het einde is nabij. Wees dus verstandig en waakzaam in je gebeden. (De verklaring dat alles zogenaamd tot een einde komt, dus je moet redelijk zijn en de hele tijd bidden).
8 heb vooral ijverige liefde voor elkaar, want liefde bedekt veel zonden. (Door de noodzaak van liefde vast te stellen, bevordert liefde roekeloos en «blind» geloof, daarom is liefde gunstig voor moraliseerders-priesters).
9 wees elkaar vreemd zonder te morren. («We zijn vreemd liefhebbend», dat wil zeggen, gastvrijheid voor vreemden, liefde bevordert interpenetratie,» soulfulness" tussen mensen, dan is het mogelijk om elkaar beter te beheersen, daarom is liefde gunstig voor moraliseerders-priesters).
10 dien elkander, een iegelijk met de gave, die hij ontvangen heeft, als goede huizenbouwers der veelvoudige genade Gods. (Het vaststellen van de morele en ethische normen van de nieuwe religie).
11 indien iemand spreekt, [spreekt] als de woorden Gods; indien iemand dient, [dient] naar de kracht, die God geeft, opdat God in alles verheerlijkt worde door Jezus Christus, denwelken heerlijkheid en kracht is in alle eeuwigheid. Amen. (Het vaststellen van morele en ethische normen van de nieuwe religie. Eindeloze lof van Jezus Christus).
12 geliefden! schuw niet weg van de vurige verzoeking die tot u is gezonden voor de beproeving, als vreemde avonturen voor u («vurige verzoeking» – de vuurproef).
13 maar als u deelneemt aan het lijden van Christus, verheugt u, en in de manifestatie van zijn heerlijkheid zult u zich verheugen en triomferen. (Het vaststellen van de morele en ethische normen van de nieuwe religie).
14 indien zij u vervloeken om den Naam van Christus, zo zijt gij gezegend; want de Geest der heerlijkheid, de Geest Gods rust op u. Hij wordt door hen gelasterd en door U verheerlijkt. (Het vaststellen van de morele en ethische normen van de nieuwe religie).
15 Laat niemand van u lijden als een doodslager, of een dief, of een schurk, of als iemand die het eigendom van een ander aantast; (doden, stelen of roven is slecht, maar lijden voor de zaak van Jezus is goed).
16 maar als u een christen bent, schaam u dan niet, maar prijs God voor zo ' n lot. (Het vaststellen van morele en ethische normen van de nieuwe religie. Eindeloze lof van Jezus Christus).
17 Want de tijd is gekomen, dat het oordeel begint bij het huis Gods; maar indien het eerst bij ons begint, Wat is het einde dergenen, die het evangelie Gods ongehoorzaam zijn? (De beproeving zal beginnen met het «huis van God» – de tempel van Jahweh, de vermelding van het"Evangelie van God»).
18 en indien de rechtvaardige nauwelijks behouden wordt, waar zal de goddeloze en zondige verschijnen? (Alles in de wereld wordt gedaan volgens de wil van God, wat betekent dat de goddelozen en zondaars niet schuldig zijn aan hun zonden en wandaden. Alleen God en zijn zoon zijn schuldig, samen met een bepaalde «geest»).
19 daarom, die lijden naar de wil van God, laten zij hun ziel aan Hem overgeven als een getrouwe Schepper, goed doende. («Zij die lijden naar de wil van God», alles wordt gedaan naar de wil van God).
Hoofdstuk 5
Ik smeek uw herders, medeherder en getuige van het lijden van Christus en deelgenoot in de heerlijkheid die geopenbaard zal worden: (analogie met herders-herders).
2 Weid Gods kudde, zoals Gij hebt, en houd er toezicht op, niet met geweld, maar gewillig en welgevallig aan God, niet uit verachtelijk eigenbelang, maar uit ijver, (analogie met herders-herders).
3 en niet heersen over het erfdeel, maar de kudde tot voorbeeld stellen.
4 en wanneer de herder aanvoerder verschijnt, zult u een onverwoestbare kroon van heerlijkheid ontvangen. (Analogie met herders-herders).
5 evenzo, de kleinsten, gehoorzaam de herders; maar onderwerpt zich aan elkaar, weest nederig, want God verzet zich tegen de hoogmoedigen, maar geeft genade aan de nederigen. (Een hiërarchie instellen).
6 vernedert u dan onder de sterke hand van God, opdat Hij u te zijner tijd verheffe. (Nederigheid, onderwerping zijn de belangrijkste houdingen van elke religie).
7 leg al uw zorgen op hem, want hij zorgt voor u. (God geeft dag en nacht om mensen).
8 wees nuchter en waakzaam, want uw tegenstander de duivel loopt rond als een brullende leeuw, op zoek naar iemand om te verslinden. (Analogie met een leeuw).
9 Weersta hem met een vast geloof, wetende dat hetzelfde lijden uw broeders in de wereld overkomt. (Geloof is suggestie, gunstig voor priesters van elke religie).
10 maar de God van alle genade, die ons geroepen heeft tot zijn eeuwige heerlijkheid in Christus Jezus zelf, na uw korte lijden, moge Hij u vervolmaken, bevestigen, versterken, u onwankelbaar maken. (Lof van Jezus Christus).
11 glorie en kracht voor hem voor eeuwig en altijd. Amen. (Lof van Jezus Christus).
12 Ik heb deze dingen kort aan u geschreven door Siluan, uw trouwe broeder, zoals ik denk, om u te verzekeren, te troosten en te getuigen dat dit de ware genade van God is waarin u staat. (Veel onderzoekers geloven dat Siluan, de assistent van Petrus, deze brief schreef na de dood van de apostel. Het is mogelijk om de brief te dateren naar een latere tijd, omdat de boodschap aangeeft dat het Christendom zich al in Klein-Azië heeft verspreid. Waarschijnlijk is de brief aan het einde van de 1e eeuw in Rome geschreven).
13 de uitverkorene, zoals [u, de kerk] in Babylon, en Marcus, mijn zoon, begroet u. (Babylon-allegorisch Rome).
14 groet elkaar met een kus van liefde. Vrede zij met u allen in Christus Jezus. Amen. (De eerste conciliaire brief van de apostel Petrus bestaat uit 5 hoofdstukken. Het doel van de brief is om de eerste christenen, wiens hoofd Petrus was, voor te bereiden op de komende vervolging. Waarschijnlijk werd de boodschap geschreven in Rome, dat allegorisch Babylon wordt genoemd, deze algemene naam van elke goddeloze stad, tijdens de vervolging van christenen onder keizer Nero, in 64 na Christus).
3. De tweede conciliaire brief van de heilige apostel Petrus
Hoofdstuk 1
1 Simon Petrus, een dienstknecht en apostel van Jezus Christus, die met ons het even kostbare geloof in de waarheid van onze God en Heiland Jezus Christus heeft aangenomen: (Simon is een Hebreeuwse naam, en Petrus is een Griekse, dubbele naam, de eerste voor Joden, de tweede voor alle anderen).
2 Genade en vrede zij u vermenigvuldigd in de kennis van God en van Christus Jezus, onze Heer. (De verklaring van de twee: God de vader en God de zoon).
3 Vanaf zijn goddelijke kracht is ons alles gegeven wat we nodig hebben voor leven en vroomheid, door de kennis van hem die ons geroepen heeft met heerlijkheid en goedheid (alles, zeggen ze, is van God en zijn zoon).
4 door dewelke ons grote en kostbare beloften gegeven zijn, opdat gij door dezelve deelachtig moogt worden aan de goddelijke natuur, nadat gij uzelven onttrokken hebt aan het verderf, dat door begeerte in de wereld heerst; (alles, zeggen zij, is van God en zijn zoon).
5 gij dan, die alle ijver daarop betoont, betoont de deugdzaamheid in uw geloof, en de voorzichtigheid in de deugdzaamheid (alles, zeggen zij, is van God en zijn zoon).
6 onthouding
