Л. В. Занков, Н. Д. Никандров, И. Я. Лернер, М. Н. Скаткин, А. Н. Орлов, А. П. Огаркова и др.);
– о проблемах современного естественнонаучного образования (И. Ю. Алексатина, С. Н. Глазачев, О. Н. Голубева, В. И. Горовая, В. И. Данильчук, В. А. Извозчиков, Б. М. Кедров, А. С. Кондратьев, Н. Е. Кузнецова, И. Я. Лапина, А. А. Макареня, В. Н. Максимова, А. Е. Марон, М. Пак, А. А. Пинский, Н. С. Пурышева, В. Г. Разумовский, В. В. Сериков, И. И. Соколова, Л. С. Хижнякова и др.);
– о прогностике и футурологии (А. Бауэр, Д. Белл, З. Бжезинский, И. В. Бестужев-Лада, В. И. Вернадский, В. А. Горшков, Н. Н. Моисеев, А. В. Мотылев, О. Н. Писаржевский, О. Хаксли, Г. С. Хозин и др.).
Направленный анализ литературы, посвященной проблеме цивилизационного кризиса и его влияния на переориентацию ценностных смыслов естественнонаучного образования, показывает, что особое место в истории человечества занимают относительно короткие промежутки времени, которые принято называть экологическими кризисами. Чаще всего они носят локальный характер и хорошо изучены историками, экологами, антропологами. К примеру, гибель сельскохозяйственной цивилизации Месопотамии из-за неправильного использования поливного земледелия, многочисленные экологические кризисы в истории Китая и многие другие давно стали достоянием учебников. А современные локальные катастрофы типа иссушения Арала неизбежно ими станут.
Известны кризисы и другого рода, которые охватывали весь земной шар и знаменовали поворотные вехи антропогенеза. Именно они, по мнению академика Н. Н. Моисеева [323, С. 267], дают наиболее яркое представление о взаимосвязи процессов, протекающих в Природе и обществе, о том, что человечество взаимодействует с биосферой как единый вид.
По образному выражению ученого, «природа – не реквизит исторической сцены, как это традиционно писали историки, а ее непосредственный участник». Данное суждение отражает глубокую реальность, игнорирование которой приводит к искаженному представлению о том, как в современных условиях развивается общество, когда природные факторы грозят существенным образом изменить его жизнь.
По сути дела, речь идет о необходимости разработки новой стратегии человечества, которая влечет за собой глубокую экологизацию образования, ибо посредством образования экологический императив может перейти в императив нравственный, в ощущение принадлежности человека к двум общностям – планетарному сообществу людей и биосфере.
Таким образом, утверждение образования, в основе которого лежит ясное понимание места человека в Природе, есть в действительности главное, что предстоит сделать человечеству уже в ближайшее время.
Несомненной дидактической ценностью естественнонаучного образования в контексте сказанного обладает концепция целостности. По словам А. В. Пашковской [362, С. 19], она как пограничная природа космологической науки создает опасность определенного крена в сторону естественных наук (астрономию, физику), философии и даже интуиции. А. Д. Урсул [461, С. 35–36] совершенно правильно по этому поводу замечает, что поскольку Вселенная не является ни фактически, ни принципиально наблюдаемым объектом
