сравнить биографии (особенно хронику и описания странствий) сатаниста А. Кроули и основателя «Церкви сайентологии» Л. Р. Хаббарда.
КОРЕННАЯ ПРИЧИНА ПОЯВЛЕНИЯ СЕКТ
С одной стороны, секты – действие сатаны. И неудивительно: потому что сам сатана принимает вид Ангела света, а потому не великое дело, если и служители его принимают вид служителей правды; но конец их будет по делам их (2 Кор. 11,14-15). Но сатана не может без нашей свободной воли проникнуть в наши души и сердца.
Секты – действие не только духов зла, но и нашей воли, последствие вольного принятия греховного помысла.
Итак, коренные причины зарождения сект кроются в торжестве слепой самости, саморазрушении целостности человека и принятии греховных помыслов. Здесь начинаются внутренние и внешние источники всех расколов и ересей, духовных обманов, заблуждений и болезней. В грехе кроется причина существования зла и смерти в нашем мире.
Дальше происходит три этапа самооправдания грешника:
– попытка доказать якобы объективную неизбежность своего проступка;
– поиск «возмещения» отпадения от Бога и Его Церкви;
– привыкание и приспособление к происшедшему.
Поэтому современная цивилизация основана на жизни как бы в протезах (идеологические, мировоззренческие, технические и иные искусственные «возмещающие» системы). Это заявление вовсе не направлено против науки и техники. Однобокий культ подобных протезов пропагандирует восхищение собой, взращивает ложную гордость человеческим гением (вспомним хотя бы научный коммунизм – интернационал-социализм и научный фашизм – национал-социализм). Однако это все тот же «удобный» сатанизм, представший ранее перед Адамом и Евой, – ложь, правдоподобие, духовный маскарад, самооправдание, человекобожие. Смотрите, братия, чтобы кто не увлек вас философиею и пустым обольщением, по преданию человеческому, по стихиям мира, а не по Христу; ибо в Нем обитает вся полнота Божества телесно (Кол. 2, 8-9).
На этом мрачном фоне возвышается светлое духовно-нравственное здание Православия, выделяются открытость, цельность, гармония, глубина и полнота православного вероучения. В них сохраняется и передается всеобъемлющая и живая система духовно-нравственных Божиих Заповедей через непрерывное законное и непрекращающееся Священное Предание. Эти заповеди изложены во многих стихах Библии, например, в Исх. 20; Мф. 5, 3-12.
Иисус сказал ему: возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душею твоею и всем разумением твоим: сия есть первая и наибольшая заповедь; вторая же подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя; на сих двух заповедях утверждается весь закон и пророки (Мф. 22, 37-40). Посему, оставив начатки учения Христова, поспешим к совершенству; и не станем снова полагать основание обращению от мертвых дел и вере в Бога, учению о крещениях, о возложении рук, о воскресении
