Эта недосказанность улавливается духом, и понимается вполне определенно в сочетании с последующими словами Павла.
(20) Ибо невидимое Его, вечная сила Его и Божество, от создания мира через рассматривание творений видимы, так что они безответны.
Божеством апостол именует все Существо Бога, естество Которого духовно и потому невидимо в материальном мире. Но Он Своею всемогущей силой сотворил этот видимый мир. Рассматривая этот чудесный мир, люди интуитивно сознают, что такой многообразный и гармоничный мир не мог возникнуть сам по себе, но над ним есть Некто – более великий и могущественный. Неслучайно первобытные люди, утратив связь с Богом, боготворили природу и измышляли богов. Это естественно еще и потому, что Бог каждому человеку дает о Себе некое внутреннее, мистическое знание; ведь в той или иной мере Бог находится в каждом человеке, взаимодействуя с его сердцем. Это эмпирическое познание окружающего мира и Бога делает людей безответными пред Богом – неспособными возражать Ему.
Но ведь и Иисус является Человеком, видимым, осязаемым и познаваемым, и в Нем Бог явил Себя во всей Своей силе, однако, видя эту Божественную силу, явленную во Христе, иудеи не только не признали в Нем Бога, но и не приняли Его как Мессию.
(21) Но как они, познав Бога, не прославили Его, как Бога, и не возблагодарили, но осуетились в умствованиях своих, и омрачилось несмысленное их сердце;
Но как они (гордые и надменные иудеи), познав Бога, не прославили Его (во Христе), как Бога, и не возблагодарили (за все благодеяния, совершенные Им: исцеления, воскрешения, вразумления Божественной мудростью), но осуетились в умствованиях своих (полагаясь на свои скудные человеческие силы и разум), то и омрачилось несмысленное их сердце (ибо Господь отступил от них).
(22) называя себя мудрыми, обезумели,
Гордецы всегда считают себя мудрыми и самодостаточными, – таким Бог не нужен. Если и говорят, что нуждаются в Боге, то такое заверение не может быть искренним, ибо, все равно они все делают по-своему.
Вот и древние отцы, создатели тринитарного учения, понадеявшись на свою мудрость, Писания Нового Завета извратили так, что Личность одного и единственного Бога у них превратилась в Троицу Божественных Лиц (Персон): Бога Отца, Бога Сына и Бога Духа Святого. Они пытались соединить эти три Персоны в одну Личность Бога, но не смогли, и стали ссылаться на непостижимость Бога. Но, простите, как же в непостижимом Боге они обнаружили способность предвечно рождать из Своей собственной Сущности (Бога от Бога)??? Ведь один из авторитетов тринитарного учения утверждает: «Ибо невозможно сказать о Боге, что Он лишен естественной способности к рождению. Способность же к рождению – это из самого [себя], то есть из собственной сущности, подобного по природе».22 Вот Так, Бог, у этих «богословов», подобно сотворенным Им существам, стал способным рождать из Своей Сущности подобного Себе
Преподобный Иоанн Дамаскин. Источник знания / Преподобный Иоанн Дамаскин. Творения. Перевод с древнегреческого и комментарии Д. Е. Афиногенова, А. А. Бронзова, А. И. Сагарды, Н. И. Сагарды. – М.: Индрик, 2003. 416 с. – с.166—167.
