мусульмане получают повод похулить Христа, а со Христом хулится и Бог.
(25) Обрезание полезно, если исполняешь закон; а если ты преступник закона, то обрезание твое стало необрезанием.
Обрезание для иудеев, равнозначно христианскому обряду крещения. Поэтому можно сказать, что нет прока от крещения, если человек живет не по-христиански. Уж лучше бы такой человек не крестился вовсе, чтобы не позорить звание христианина и не давать повод иноверцам хулить Христа.
(26—27) Итак, если необрезанный соблюдает постановления закона, то его необрезание не вменится ли ему в обрезание? И необрезанный по природе, исполняющий закон, не осудит ли тебя, преступника закона при Писании и обрезании?
Много лет я знал человека не крещенного, который по велению своего неиспорченного сердца жил чисто, безупречно, высоконравственно, хоть и не знал, ни Ветхого, ни Нового Завета. Он ненавидел зло, как таковое, гнушался духовной нечистоты и разврата, был идеальным семьянином, по своему милосердию никого не осуждал, любил и жалел все живое, увлеченно трудился на благо науки и общества, великолепно воспитал двух приемных сыновей. Полагаю, что такая жизнь вменилась ему в праведность.
(28—29) Ибо не тот Иудей, кто таков по наружности, и не то обрезание, которое наружно, на плоти; но тот Иудей, кто внутренно таков, и то обрезание, которое в сердце, по духу, а не по букве: ему и похвала не от людей, но от Бога.
Мы не способны ощущать сердечные переживания другого человека, но внутреннее устроение человека, его характер, наклонности, душевные порывы, как правило, проявляются в его поведении. Можно одеждой, манерами поведения, словами позиционировать себя как угодно, но поступки являются самыми красноречивыми свидетелями, характеризующими человека. Совершает поступки душа, движимая своим собственным духом, который она сама же и формирует. Душа является центром и основанием личности; именно она, обладая волей и, развиваясь, формирует и свое тело, и свой дух, поэтому душа, как сущность, будет осуждена или похвалена Богом.
Глава 3
(1—2) Итак, какое преимущество быть Иудеем, или какая польза от обрезания? Великое преимущество во всех отношениях, а наипаче в том, что им вверено слово Божие.
Сказанное апостолом в эпоху трансформации Ветхого Завета в Завет Новый, сознание интерпретирует, как обращенное к нам, христианам. Всему миру (и прежде иудеям) дан Христос, и через Него слово Божие, но получается так, что вверено это слово Божие только нам – христианам – принявшим Христа, и в том наше преимущество перед иноверцами, – преимущество, но не превосходство, ибо превосходство определяется исполнением слова Божия, а не имением его.
(3—4) Ибо что же? если некоторые и неверны были, неверность их уничтожит ли верность Божию? Никак. Бог верен, а всякий
