style="font-size:15px;"> (1) Что же, скажем, Авраам, отец наш, приобрел по плоти?
Апостол имеет в виду духовное приобретение посредством дел плоти. Далее он стремится показать, что только вера, а не дела имеет цену в очах Божиих. Но с такой интерпретацией веры и дел никак нельзя согласиться, ибо вера и дела взаимосвязаны, и отделять одно от другого нельзя никоим образом.
(2) Если Авраам оправдался делами, он имеет похвалу, но не пред Богом.
Но перед кем же Авраам имеет похвалу за свое оправдание делами, если не перед Богом? А вот Иаков, продолжая речь о вере и делах, об этом пишет в своем послании так: «И исполнилось слово Писания: „веровал Авраам Богу, и это вменилось ему в праведность, и он наречен другом Божиим“. Видите ли, что человек оправдывается делами, а не верою только?» (Иак. 2:23—24).
(3) Ибо что говорит Писание? Поверил Авраам Богу, и это вменилось ему в праведность.
Здесь ап. Павел явно фальсифицирует смысл священных слов Писания, Вера является основой, на которой строятся жизнь и дела человека. соответствующие его вере. Если человек верит, что Бога нет, то он живет, как вздумается, нарушая духовные нормы. Авраам же поверил Богу еще тогда, когда он не был Авраамом, а был Аврамом: «Аврам поверил Господу, и Он вменил ему это в праведность» (Быт. 15:6). На этой бескомпромиссной вере Аврама Богу, была построена вся его праведная жизнь. Но, говоря, что вера Богу вменилась Аврааму в праведность, апостол умолчал о том, в чем выразилась эта вера Авраама, а она выразилась в безупречном послушании Богу. Авраам был готов принести в жертву Богу даже своего единственного законно рожденного сына Исаака, через которого Бог обещал размножить семя Авраама. Об этом, кстати, сказал ап. Иаков (Иак. 2:21). Итак, прощение грехов осуществляется не просто так (за красивые глаза), и не за голую веру, но через праведную жизнь, а праведная жизнь возможна только в послушании Богу, – делами угождая Ему. Мы выше видели, что, приведя ту же цитату о вере Авраама, ап. Иаков сказал: «Видите ли, что человек оправдывается делами, а не верою только?».
Действительно, Авраам безукоризненно верил Богу и беспрекословно был послушен Ему, творя дела угодные Богу, но официальный закон был дан не ему, а его потомкам через четыреста лет, поэтому оправдание законом на него не распространялось. То есть Авраам, несмотря на то что творил дела угодные Богу, не имея закона, не мог сказать: «Господи, я исполнил закон Твой, и потому достоин Твоей похвалы», зато он мог сказать: «Я исполнил все Твои требования, – разве я недостоин Твоей похвалы?».
Надо сказать, не лукавя пред Богом, пред апостолом и перед людьми, что Павел, безоглядно увлеченный верой во Христа, и стремясь обратить в такую же веру язычников, нередко злоупотребляет утрированием веры.
(4) Воздаяние делающему вменяется не по милости, но по долгу.
Воздаяние потому и называется воздаянием, что дается человеку по делам его. То, что дается не по делам, а по милости
