не имеет, как не имеют ее животные, – совестит человеческую душу Бог, живущий в духе каждого человека. Голосом совести Бог обучает человека Своим нравственным законам. Поскольку дух (Бог, согласно (Ин. 4:24)) присущ каждому человеку, то все находятся под нравственным законом Бога, а так как грешному человеку оправдаться перед Богом невозможно (но Бог Сам оправдывает человека), то заграждаются всякие уста.
(20) потому что делами закона не оправдается пред Ним никакая плоть; ибо законом познается грех.
И этот стих изложен невразумительно. Во-первых, от того, что существует Божественный нравственный закон и им обнаруживается грех, – весь мир не становится виновен пред Богом, но виновными становятся только те, кто нарушает этот закон. Во-вторых, говоря: «…делами закона не оправдается пред Ним никакая плоть», – ап. Павел противоречит своим же словам, сказанным прежде: «…не слушатели закона праведны пред Богом, но исполнители закона оправданы будут» (Рим. 2:13).
Да, действительно посредством закона обнаруживается его нарушение – грех; если бы не было закона, то не было бы чего нарушать (так животные не знают греха, ибо не имеют закона), но это вовсе не значит, что делами закона (исполнением нравственных законов) не оправдается пред Ним никакая плоть. Ведь если, исполняя закон, человек не оправдывается пред Богом, то зачем Бог дал эти законы человеку? При такой интерпретации существования закона и его реализации, – Бог представляется коварным и немилосердным монстром, что совершенно абсурдно. Очевидно, ап. Павел хотел сказать, что исполнить закон Божий во всей полноте не может никто, так как природа адамитов повреждена, поэтому, так или иначе, но в каком-то из положений закона, виновным пред Богом оказывается каждый человек.
(21) Но ныне, независимо от закона, явилась правда Божия, о которой свидетельствуют закон и пророки,
Независимо от закона – это, вовсе не значит, что закон упраздняется. Закон остается незыблемым, ибо он от Бога. Это человеческие законы несовершенны и изменчивы, ибо в человеке все находится в противоречии и разладе, поэтому, нередко, человек мыслит одно, говорит другое, а делает третье; но в данном случае речь идет о законе и правде Божией.
«…явилась правда Божия», – эти слова надо интерпретировать, как явление Самого Бога (во Христе Иисусе). В самом деле, правда Божия и Сам Бог являются тождеством, нельзя отделить Бога от Его слов, благих намерений, любви и праведных дел, ибо Он есть, и то, и другое, и третье. Ведь Бог всегда верен Себе, Своим словам, желаниям и поступкам (в отличие от людей). Прежде, в ветхозаветные времена, Бог познавался евреями через посредство заповедей, прописанных в законе, данном на горе Синай через пророка Моисея; в этих заповедях Бог открывался, как Существо высоконравственное, любящее, справедливое, праведное; но ныне (во Христе Иисусе) явился
