style="font-size:15px;"> (6) Ибо Христос, когда еще мы были немощны, в определенное время умер за нечестивых.
Время рождения и смерти Иисус Христа было определено Богом. Бог неизменен и бессмертен, поэтому Бог ни при каких случаях умереть не может, ибо Он везде находится, и все, имеющее бытие, в Нем находится. Поэтому абсурдно говорить, будто бы Бог умер на кресте, как это утверждает тринитарное «богословие». На кресте умер безгрешный Человек Иисус, праведник, умер, как чистая и беспорочная жертва Богу за нечестивых грешников, а не за праведников.
(7) Ибо едва ли кто умрет за праведника; разве за благодетеля, может быть, кто и решится умереть.
Немногочисленные праведники и не нуждались в жертве Иисуса Христа, ибо спасались своей праведностью. Так живыми были вознесены на небо Енох и пророк Божий Илья; да и умершие праведники: Ной, Иов, Моисей и Предтеча Господень Иоанн не могли быть помещены Богом в ад или в другие мрачные места, удаленные от благодати Божией. Не случайно во время преображения Иисуса Христа на горе Фавор явились Моисей и Илия (Мф. 17:3; Мк. 9:4) (умерший и не умерший), что свидетельствует о равной славе этих людей, угодивших Богу свой праведной жизнью задолго до крестных страданий Иисуса Христа.
(8) Но Бог Свою любовь к нам доказывает тем, что Христос умер за нас, когда мы были еще грешниками.
А это – истина! За нас грешников умер в муках на кресте Господь Иисус Христос. Бог и Христос – разные Сущности, разные Существа. Иисус Христос не Бог, но Человек рожденный Девой Марией от Бога. Он не имел наследственной порчи адамитов (первородного греха), так как был зачат Богом, а не потомком Адама. Послав на смерть Своего Сына, Бог показал Свою любовь к нам, детям Своим, испорченным грехами. Ведь несмотря на то, что, в отличие от Иисуса Христа, мы зачаты не Богом, а имеем отцов, от которых унаследовали первородную порчу, мы тоже являемся детьми Божьими, потому что в каждом из нас есть естество Святого Духа Божия. Если бы в нас не было Божьего естества, то мы не смогли бы принимать благодать Бога и познавать Его, как не могут животные, лишенные Его естества.
(9) Посему тем более ныне, будучи оправданы Кровию Его, спасемся Им от гнева.
Крестные страдания и смерть Человека Иисуса – это лишь последний аккорд в беспримерном подвиге послушания Богу Отцу. Своим подвигом Иисус – брат наш (Ин. 20:17), оправдал нас пред Богом Отцом (Его и нашим), отвратил от нас Божий гнев.
Августин Иппонийский пишет: «В словах апостола „оправданы Кровью Его“ „оправданы“, очевидно, означает то, что мы освобождены от всех грехов; освобождены же мы от всех грехов потому, что за нас был убит Сын Божий, у Которого не было ни одного греха».30 Но такая интерпретация искажает истину и ориентирует на обольщение. По Августину получается так, что Кровью Иисуса оправдывается всякий грех, и Его смерть освобождает от всех грехов, – греши в свое удовольствие,
Августин Иппонийский блаженный. К Римлянам послание ап. Павла 5 глава 10 стих [Электронный ресурс] / Режим доступа: https://ekzeget.ru/bible/k-rimlanam-poslanie-ap-pavla/glava-5/stih-10/ Дата доступа: 04.09.2020.
