что тело его, почти столетнего, уже омертвело, и утроба Саррина в омертвении; не поколебался в обетовании Божием неверием, но пребыл тверд в вере, воздав славу Богу и будучи вполне уверен, что Он силен и исполнить обещанное. Потому и вменилось ему в праведность.
Ах, если бы только по вере, независимо от дел (дел нечестивых и ничегонеделания) люди становились праведниками… Но, к сожалению, это невозможно, ибо «…и бесы веруют, и трепещут» (Иак. 2:19). И Бог Отец не безрассудный в Своей бесконечной любви, поэтому миловать верующих в Него бесов, и развращать нечестивцев и бездельников – не будет.
(23—25) А впрочем не в отношении к нему одному написано, что вменилось ему, но и в отношении к нам; вменится и нам, верующим в Того, Кто воскресил из мертвых Иисуса Христа, Господа нашего, Который предан за грехи наши и воскрес для оправдания нашего.
Прежде всего отметим богословский аспект 24 стиха, где сказано о том, что Бог воскресил Иисуса Христа из мертвых, а не Он Сам Себя воскресил, как утверждает тринитарное учение.
Апостол утверждает, что и нам христианам Бог веру вменит в праведность. Но вновь приходится напоминать, что и язычники, живущие по- совести, согласно закону Божию, написанному в их сердцах (Рим. 2:14—15) будут оправданы Богом, а христиане, имеющие веру и знание закона, но не исполняющие закон – погибнут. Ведь сам Павел сказал: «Ибо нет лицеприятия у Бога. Те, которые, не имея закона, согрешили, вне закона и погибнут; а те, которые под законом согрешили, по закону осудятся» (Рим. 2:11—12). Видите? – вновь Павел непоследователен в своих утверждениях.
Глава 5
(1) Итак, оправдавшись верою, мы имеем мир с Богом через Господа нашего Иисуса Христа,
В который раз приходится повторять, – не можем мы оправдаться перед Богом и перед Христом одной только верой, так как вера без дел мертва (Иак. 2:20). Не верою, но делами через веру оправдывается человек. Почему через веру? Потому что вера побуждает к доброделанию и стимулирует благочестивую жизнь. Через Иисуса Христа людям открывается лишь перспектива мира с Богом, так же как таинство крещения является лишь залогом нашей будущей жизни в мире с Богом.
Почему не просто мир с Богом, а через Иисуса Христа? Потому что во Христе Тот же Самый единый Бог, но Сам Иисус Богом не является. Если бы Иисус, как Личность, был Богом, то апостол сказал бы: «Имеем мир с Богом Иисусом», – при этом он не назвал бы Иисуса Христом (Помазанником), ибо Бог не может быть Помазанником, так как Сам помазывает.
(2) через Которого верою и получили мы доступ к той благодати, в которой стоим и хвалимся надеждою славы Божией.
Через Иисуса Христа посредством веры христиане получают доступ к благодати, исходящей от Бога. Пребывая в этой благодати, Павел стоит (трудится) и хвалится своей надеждой на то, что обретет в свое время и славу Божию. Этими словами
