он был разгневан. «Сруби ее!» – таков был его приказ.
Это именно то, что часто делаем мы, когда анализируем свои прегрешения, наше «бесплодие» в свете реальности. Мы смотрим на себя (дерево) и ожидаем, что сможем создать идеальный брак, вырастить совершенных детей, завести верных друзей и выполнить свою работу на отлично (плод). Когда все это у нас не получается, мы впадаем в депрессию, испытываем страх или тревогу (испорченный плод), мы рубим себя тем, что говорим себе: «Я должен был сделать это», «Я не должен был злиться», «Я должен научиться находить друзей», «Я должен сделать что-нибудь важное», «Я должен быть таким и таким, и т. д. и т. п.» В этом случае мы похожи на дом, который разделен изнутри. Так же как хозяин виноградника, мы хотим роста, но судим себя слишком быстро и сурово, не уделяя времени для осмысления своих проблем. Мы имеем дело с истиной без благодати, как отец Руфи, и результаты оказываются плачевными.
Иногда мы действуем с помощью благодати без истины. В этом случае мы говорим следующие вещи: «Это не имеет значения», «Это действительно все, на что я способен», «Я ничего не мог поделать с тем, что он так отреагировал», «Я не мог сдержать себя». Испорченное дерево (бесплодное) занимает место в нашей жизни (винограднике). И у нас есть выбор. Либо мы признаем свою неспособность состоять в отношениях с другими, контролировать свой гнев, воспитывать своих детей – честно, как есть на самом деле, потому что это все отравляет нам жизнь и лишает нас восхитительного плода, который Бог хранит для каждого из нас. Либо будем отрицать, что у нас проблемы, и в результате все станет еще хуже. Вспомним, какое разрушающее влияние благодать без истины оказала на жизнь Сэма.
В определенной степени, мы все делаем и то, и другое. Иногда мы кричим: «Сруби его!», а иногда мы просто игнорируем это. Но одно ясно: когда мы игнорируем свою неспособность принести достойный плод Богу или когда мы злимся на себя за это с призывом: «Сруби его!», мы пользуемся либо только благодатью, либо только истиной, но мы не растем.
В предыдущей главе и в приведенной выше притче мы видим еще одну возможность: привить благодать к истине и этим стимулировать рост. Благодать и истина в этой притче выражаются символическими действиями «обкопать» и «удобрить». Пользуясь лопатой Божьей истины, мы должны выкопать сорняки и проявления лжи, греха и боли, которые делают почву нашей души неплодотворной. Помимо этого, мы должны добавить удобрения любви и общения, чтобы «смягчить почву». Благодать и истина дают нам необходимые компоненты для движения в правильном направлении и обеспечения возможностей для роста и изменения.
Но Библия говорит, что для того, чтобы благодать и истина могли принести плод, необходим третий ключевой элемент – время.
Вернемся еще к стихам 8 и 9: «Господин, – ответил садовник, – оставь ее [смоковницу] и на этот год, пока я окопаю ее и обложу навозом: не принесет ли плода; если же нет, то в следующий год срубишь ее». Садовник, который, конечно же, символизирует нашего Господа, «начальника и совершителя» нашей
