Избранное. Теология культуры. Пауль Тиллих
Чтение книги онлайн.
Читать онлайн книгу Избранное. Теология культуры - Пауль Тиллих страница 26
Это обращение к «существованию» имело место сто лет назад между 1840 и 1850 гг. Зимой 1841–1842 гг. Шеллинг читал лекции на тему: «Философия мифологии и Откровения» («Die Philosophie der Mythologie und der Offenbarung») в Берлинском университете перед замечательной аудиторией (эти лекции посещали Энгельс, Кьеркегор, Бакунин и Буркхардт). В 1840 г. вышло в свет сочинение Тренделенбурга «Логические исследования» («Logische Untersuchungen»). В 1843 г. Людвиг Фейербах опубликовал «Основные положения философии будущего» («Grundsätze der Philosophie der Zukunft»). В 1844 г. Маркс закончил работу над рукописью «Национальная экономика и философия» («Nationalökonomie und Philosophie»), которая была издана несколько лет спустя. В этом же году были напечатаны «Единственный и его достояние» («Der Einzige und sein Eigentum») Макса Штирнера и «Философские фрагменты» Кьеркегора; также вышло в свет второе издание работы Шопенгауэра «Мир как воля и представление», которая впоследствии оказала огромное влияние на экзистенциальную философию. В 1845–1846 гг. Маркс написал «Немецкую идеологию» («Die Deutsche Ideologie»), которая включала «Тезисы о Фейербахе» («Thesen über Feuerbach»), а в 1846 г. Кьеркегор издал классический труд по экзистенциальной философии в более узком смысле слова – «Заключительный ненаучный постскриптум». Берлинские лекции Шеллинга были развитием позиции, которую он отстаивал в работах «Философия свободы» (1809) и «Мировые эпохи» («Weltalter») (1811)[2]. В своих Мюнхенских лекциях в конце 20-х годов он стремился показать, что «позитивная философия» (как он называл свою разновидность экзистенциальной философии) имеет предшественников среди таких мыслителей, как Паскаль, Якоби и Гаман, а также в теософской традиции, идущей от Бёме. Кант, согласно Шеллингу, также внес вклад в этот тип философии. Даже в диалогах Платона можно обнаружить «экзистенциальные» элементы, особенно в недиалектическом методе «Тимея», поскольку, с точки зрения Шеллинга, проблема «позитивной философии» возникла вместе с философией. И в этом с ним полностью согласны Кьеркегор и Хайдеггер, судя по тому,
2
Во введении к «The Ages of the World» Шеллинга (в переводе Фредерика де Вольфа Болмана, с его введением и примечаниями) прекрасно описан путь Шеллинга от философии сущности к философии существования.