модель мира является семантическим ядром модели национальной.
Мифологическую и национальную модели мира, получающие осмысление в литературном произведении, имеет смысл обозначать как мифологический и национальный образы мира.
Но национальный образ мира – это носитель национальной культуры на макроуровне.
Существует и микроуровень, на котором национальная культура проявляет себя.
Это – ассоциативный строй, механизм создания ассоциативных связей, типы образных ассоциаций, на основании которых строится система национальных выразительных средств (прежде всего система тропов).
Механизмы создания ассоциативных образов – это механизмы самых сокровенных подсознательных психических реакций.
Они несут в себе доведенную до психического рефлекса родовую память этноса (нации).
Эти ассоциативные связи очень древние и очень устойчивые.
Они могли сложиться лишь за длительное время, войти в генетическую память, стать архетипами сознания.
Мы предлагаем свой методологический инструментарий для разработки проблемы взаимодействия двух различных национальных культур в литературе.
Осмыслению основных эстетических закономерностей, возникающих в литературах Севера, поможет двухуровневое освоение материала.
Речь идет об изучении взаимодействия двух национальных культур (мифо-фольклорной и цивилизованной) на макроуровне.
На уровне основных элементов мира этих культур.
Второй уровень, на котором стоит исследовать взаимодействие культур, – микроуровень.
Уровень систем национальных тропов.
В этой книге мы обратимся к исследованию взаимодействия разных национальных культур на первом уровне (макроуровне).
Цель книги – выявление того, как протекает взаимодействие духовных национальных культур в прозе Севера.
В соответствии с целью ставим следующие задачи:
– исследовать взаимодействие двух культур в сфере распространенного в северных литературах понятия метаморфозы;
– рассмотреть два основных варианта взаимоотношений мифологической и цивилизованной моделей мира в литературах народов Севера:
а) параллелизм этих моделей,
б) преображение бытовой реальности в единый мифопоэтический образ;
– определить семантику, которую несет взаимодействие двух культур на уровне жанра в северных литературах.
* * *
Пространство и время – главные параметры образа мира в художественном произведении.
В мифологическом сознании пространство и время – основные ценностные категории.
Начиная с 1960-х годов писатели Севера все чаще обращаются к мифологическим образам.
Все ощутимее проявляет себя мифологический хронотоп (термин М. М. Бахтина) в их произведениях.
Взаимосвязь мифологического
