веков в исторической литературе получило наименование «двоеверия», хотя с определением таковым и можно поспорить, ибо, на самом деле, речь правильнее вести о ДВУХ УРОВНЯХ ОДНОЙ ВЕРЫ.
Только из того и можно понять написанное, например, в «Густынской летописи» начала семнадцатого века: «Перуну… многоценный огнь… в жертву приношаху… неугасающiй зъ дубового древiя непрестанно паляху; аще ли бы случилося за нераденiемъ служащаго iерея когда сему огню угаснути – таковаго же iерея безъ всякого извета и милости убиваху».
Летопись писалась в монастыре Густынском, и вот его иноки, служители Христа, сетуют, суровым сколь было послушание у волхвов Перуна. Однако почтительно как именуют христиане служителей бога этого: «iереи»!
Греческое ιερός означает: священный. О чем изъясняет, к примеру, русская старинная книга церковная «Чиновник архиерейского священнослужения».
Вот как понимали русские христиане еще незадолго совсем до реформы Никона: священны как служители Бога Вышнего, так и его Двенадцати волящих и творящих Сил, богов то есть. Вышеприведенная выдержка из Густынской летописи про «многоценный огонь Перуну» подтверждает верность расшифровки, правильность прочтения тайнописи, открытой на ведических и христианских священных предметах председателем комиссии РАН Валерием Чудиновым.
Предсказанная напасть
Однако почему – ТАЙНОПИСЬ? Что ж не писали явно ведические волхвы и священники христианские о том, кто из и них кому и что подарил?
Отчасти из-за того, что памятны были трагические примеры ПРОШЛОГО. Разгром Русколанской церкви (о котором пойдет речь ниже) язычниками, полчища коих наводнили и разорили Русколань. А затем и попытки поистребить наследие духовное русколанское (предпринятые уже не только и не столько язычниками)…
Отчасти ж и потому, что и БУДУЩЕЕ открыто было мудрецам тем от христианства и от ведизма, тайнописью запечатлевшим добрососедство ступеней Веры единой древней. Радели что волхвы, что попы, чтобы супостаты грядущие не поуничтожали, когда дорвутся до власти, священные предметы сии, являющие непререкаемые свидетельства русского исконного единства духовного.
Ведь предсказания на Руси всегда жили. Передавались не только эти 12, коим судьба исполниться. Поболее было тех, что уже сбылись.
Так и никонианская реформа была предсказана, в числе прочего, и провидели ее с точностью примечательной. Пророчество благочестивого москвича о расколе церковном «в лето 1666» оказалось неоспоримо документировано. Запечатлено рукописно восемнадцатью12 ровно годами ранее – в главе тридцатой «Книги о вере», которая была издана во граде Москве в 1648 году и почитается русскими старообрядцами до сих пор. (Изустно же передавалось предсказание о грядущем «вероотступном лете
