нужды соблюдать эти условности. И что выше дел закона стоит любовь и милосердие, сострадание к несчастным и гонимым.
Никто и ничто не может осквернить Божественного Сына, ибо телесная проказа не страшна. Господь пошлет исцеление от тяжкого недуга.
Опаснее же для людей другая проказа – проказа душевная, когда душа настолько поражена грехом, что не способна очиститься, и не имеет никакого желания обелиться покаянием. Именно такая проказа оскверняет нас. Но и здесь Господь прикасается к каждому… Он готов врачевать язвы и раны всякой грешной души. Он делает это сегодня с прокаженным, чтобы показать всем нам, грешным и немощным, что, по словам блаженного Феофилакта Болгарского, «.святая плоть Его имеет Божественную силу очищать и животворить как истинная плоть Бога Слова».
Во всей ветхозаветной истории повествуется только о двух случаях исцеления прокаженных. Мы, конечно, помним, как Моисей исцелил сестру свою Мариам (Чис. 12, 10–15), а пророк Елисей – Неемана Сириянина (4 Цар. 5, 14). Но оба эти исцеления были совершены силою Бога, призванием великими пророками – Моисеем и Елисеем Божественной помощи и их смиренным молитвенным упованием на Бога. Здесь же Христос исцеляет прокаженного собственной силой и властью, являя людям Божественную Свою сущность истинного Сына Божия, Свою волю: Хочу, очистись!
Но когда исцеление совершилось, Господь заповедует прокаженному никому не сказывать о Нем. Вновь Спаситель не хочет, чтобы о Нем шла восторженная молва? Он совершает чудеса прикровенно, посылает, например, слепорожденного омыться в Силоамской купели, или – как в сегодняшнем Евангельского чтении – прокаженного посылает к священнику. А когда скрыть чудо невозможно, просто просит о нем молчать, не разглашая. В разных случаях Господь говорит исцеленным: вера твоя спасла тебя! (Мф. 9, 22) или: вот ты выздоровел; не греши больше, чтобы не случилось с тобой чего хуже (Ин. 5, 14).
Исцеленному прокаженному было от Господа повеление пойти показаться священнику и принести жертву за очищение свое, как повелел Моисей, во свидетельство им (Лк. 5, 14). То есть – соблюсти все то, что установлено Законом. Священник же должен был, по установленному правилу, засвидетельствовать здравие этого человека и разрешить ему общаться с другими людьми. То есть – Сын Божий не отрицает Закон Моисеев, в чем пытались Его упрекнуть и осудить вожди иудейские.
Закон определял, чтобы священник производил осмотр прокаженных и наблюдал за исцеленными в течение семи дней. Нужно было не только показаться священнику, но и принести жертву за очищение. Обычно жертвой служили две птицы (см. Лев. 14, 4). Одну птицу закалали, а кровь ее сливали в новый глиняный жертвенный сосуд. Оба крыла другой птицы обмакивали в этом сосуде и птицу живой отпускали в небо.
Но что означают слова во свидетельство им (Лк. 5, 14)? Кому во свидетельство? Кому нужно было что-то доказывать? Конечно же, – вождям иудейским, в обличение и осуждение тех, кто пытался представить Господа перед народом грешником и преступником, попирающим
