{Цельс – греко-римский философ, стоик и платоник, друг императора-философа Марка Аврелия, один из опаснейших идейных противников христианства} в «Правдивом слове» можно прочесть: «Что касается матери Иисуса, Марии, то она никогда не сознавала, что породила неземное существо, сына Божиего. Напротив, христиане забыли вычеркнуть из Евангелия фразу о том, что Мария считала Иисуса безумцем и вместе с другими членами семьи пыталась Его пленить и изолировать от общества […]. [Неудивительно поэтому, что] некоторые из верующих, как бы в состоянии опьянения, доходят до того, что налагают на себя руку, трижды, четырежды и многократно переделывают и перерабатывают первую запись Евангелия, чтобы иметь возможность отвергать изобличения».
На самом же деле ничего странного в поведении Марии не было, потому, как не было и самого непорочного зачатия. Рассказы о нем были вставлены в Евангелия как минимум на рубеже первого века, а, скорее даже, позже. До этого первые христиане даже не подозревали, что такое возможно. Так, у Евсевия {римский церковный писатель, епископ Кесарии с 311 года} сказано, что эбиониты {первая христианская община, называвшаяся назорейской, и поначалу также эбионитской, предполагается, что эбионитами (т.е. нищими) называли себя и все первые ученики Иисуса} считали Иисуса «бедным и обыкновенным человеком, который только за совершенство нрава признан праведным и который родился от соединения мужа с Марией».
А в неканоническом Евангелии от Филиппа прямо сказано: «Некоторые говорили, что Мария зачала от духа святого. Они заблуждаются. Того, что они говорят, они не знают».
Кстати, Иисус был первым, но не единственным ребенком Марии. Родив «сына божьего» она рожала еще не раз, и у Иисуса были и братья, и сестры.
Скорее всего, версия о непорочном зачатии появилась в мифологии христианства под влиянием более распространенного тогда язычества, в котором плотская связь с богами не представлялась чем-то уж совсем необычным.
Отметим, что и среди самих христиан есть некоторые разногласия относительно непорочного зачатия. Так, протестанты считают девственность Марии символичной, подчеркивая тем самым исключительность Иисуса. В то же время католическая церковь утверждает, что непорочное зачатие – это исторический факт, свидетельствующий о его божественности.
По этому поводу вспоминается такой анекдот: И жил в городе Вифлееме муж по имени Иосиф, и обручился он с Марией по прозвищу Дева. И много раз входил Иосиф к ней и уходил ни с чем И видел дела эти Господь, и взял он шампанского и цветов сошел на Землю и велел Иосифу ждать у входа. И на седьмой день вышел Господь от Марии уставший и сказал Иосифу «С тебя бутылка!»
Здесь также уместно вспомнить Тосту, епископа Авалы, преподавателя богословия и философии в Саламанском университете (1400—1455). Он утверждал, что у Марии бывали месячные, как и у всякой женщины, но на полях замечает: «Благоразумный читатель, заметь себе, что все это – очень истинные вещи, но их
