Хорошие шкурки, с пышным мехом и не подпорченные охотником, шли дороже, за три рубля. Но продажная цена того же соболя в Московии или в Европе составляла уже 200—300 рублей. Мука стоила 15 копеек за пуд, железный топор – 30 копеек, пешня – 20 копеек. Дощаник (большая лодка для перевозки грузов) стоил 5 рублей. То есть на вывозе только одной соболиной шкурки из Сибири и продаже ее в Московии можно было стать обеспеченным человеком. На одну шкурку соболя человек мог завести себе пашенное хозяйство. На сто шкурок соболя мог стать богатым посадским жителем и начать торговлю. А тысяча шкурок делала человека богачом. Ясак из Сибири был одним из важнейших средств пополнения государственного бюджета. В 1660 году доходы государства Российского составляли 1 млн 311 тысяч рублей, из которых 660 тысяч рублей поступило из Сибири.
Россия начинает устанавливать отношения с восточными соседями. Первым достоверным свидетельством о путешествии в Китай являются сведения о посольстве казака Ивана Петлина в 1618—1619 гг. (миссия Петлина). Миссии было поручено описать новые пути в Китай, собрать сведения о нём и соседних странах, а также установить истоки реки Обь. В Китае Петлин должен был объявить, откуда прибыла миссия, и выяснить возможность установления дальнейших отношений с Китаем. В конце августа миссия добралась до Пекина, где вела переговоры с представителями правительства династии Мин.
Как и в предыдущие века, решающее слово в церковной архитектуре оставалось за каменным монументальным строительством. В строительство проникают и постепенно утверждаются яркость, нарядность, богатство и даже роскошь декора. Стремление сделать храм возможно более поместительным, а также иметь в нем несколько приделов привело к возникновению особой группы шатровых церквей. Вместо одного шатра русские зодчие завершают церкви двумя и даже тремя одинаковыми шатрами, причем не открытыми внутри, как прежде, а опирающимися на свод. С середины XVII в. при патриархе Никоне строительство таких храмов было запрещено. Поэтому шатровое завершение в основном стало использоваться только при строительстве колоколен.
Изменения происходят даже в традиционной русской иконописи. От попыток возродить традиции Дионисия («Годуновская школа» – Прокопий Чирин и Никифор Савин), где уже прослеживаются попытки более реалистического рисунка и изображения пейзажа как фона иконы или фрески, иконопись приходит к большей жизненности, к освобождению от строгих церковных установлений и догм (Назарий Истомин, иконы «Троица Ветхозаветная» и «Иоанн Предтеча»), и к стремлению работать в стиле западноевропейских художников (Симон Ушаков). Авторству С. Ушакова принадлежат портреты первых лиц государства – «Древо государей Российских». Его «Спас Нерукотворный» отличается проработкой анатомических тонкостей лица Иисуса: точно вырисованы глаза, ресницы, взгляд, остававшийся слегка отрешенным. С большим желанием Симон Ушаков принимал и «мирские» заказы.
Следующий шаг – появление портретной живописи
