остроумно объясняется огромное количество самых разнообразных явлений, как земных, так и метеорологических, вплоть до астрономических. Надо заметить здесь, что в ту эпоху еще не было различения метеорологических, в современном смысле слова, явлений, и астрономических: вплоть до Аристотеля метеорология включала в себя изучение всего небесного, находящегося над поверхностью Земли. Из сгущений и разрежений воздуха Анаксимен выводит не только изменения погоды, например, образование града, но весь механизм мироздания. В построенной таким путем космологической картине плоские светила и Земля держатся на вращающихся воздушных потоках, подобно оседлавшим воздух листьям. При этом верный своему эмпиризму Анаксимен замечает различие между планетами и неподвижными звездами, которые, словно «золотые гвозди»» вбиты в его картине в неподвижную прозрачную (и поэтому невидимую) небесную твердь, характеризуемую в одних источниках как хрустальная, в других как «льдистая».
Весьма интересно отношение Анаксимена к богам, которых он, по свидетельству Августина, «не отрицал и не обошел молчанием» – таким именно образом, что даже их выводил из воздуха: «не богами создан воздух, а сами они из воздуха»139. И наш современник может присоединиться к более чем резонному вопросу средневекового схоласта – что же тогда в них божественного?
Милетские мыслители открыли античной натурфилософии путь к последовательно материалистическому осмыслению явлений природы, объясняемой на основе внутренне присущих ей законов. Следующей крупнейшей фигурой на этом пути был Гераклит Темный (544÷540 – 480 гг.) из Эфеса, соседнего с Милетом города. Гераклит пошел значительно дальше в материалистическом развитии натурфилософии, которая у него пронизана глубочайшей диалектикой. Не будет преувеличением сказать, что в разработке диалектики Гераклит опередил свое время на несколько поколений.
Главный труд Гераклита также носит название «О природе», однако тематика его шире, чем у Анаксимандра и Анаксимена. Как свидетельствует Диоген Лаэртский, сочинение Гераклита состояло из трех частей – о Вселенной, о государстве, о боге, тесно между собой взаимосвязанных. При этом счастливым образом из названного труда до нас дошло целых 130 фрагментов.
Имени Гераклита не найти ни в одном учебнике по астрономии, вероятнее всего, он и не занимался астрономическими исследованиями. Нет у него и сколько-либо разработанной (хотя бы спекулятивно) модели космоса. Но мало кто из античных мыслителей внес такой вклад в эволюцию самой идеи космоса. Неоценимый вклад в развитие стиля мышления античной науки внесла диалектика Гераклита. Именно она сделала его воззрения на мир качественно новой ступенью не только в космологии и космогонии, но и вообще в осмыслении природы и ее познания.
Гераклит – подлинный философ, цель которого – выявление общих закономерностей: в изменениях и превращениях вещей, в обществе и человеческих отношениях. В глобальном
См.: Чанышев А. Н. Курс лекций по древней философии, с. 133.
