карта обозначает в качестве прямой метаморфозы, то, что на предыдущей карте было обозначено в качестве непрямой или промежуточной метаморфозы).
Существует еще один способ формулирования фактов – способ, который очень важен для данного исследования. Иерархия – это социальная организация, сообщество сообществ сообществ… членство в которой не так просто, как кажется на первый взгляд. Во-первых, низшая единица, на протяжении всей своей деятельности, является членом высшей единицы в Паре (например, атом принадлежит тому великому сообществу атомов, который представляет собой звезда). Во-вторых – и, возможно, всего на какой-то период, – она также является членом своего непосредственного иерархического «начальника» (например, как когда атом принадлежит тому маленькому сообществу атомов, которое представляет собой молекула).
Или, иными словами, высшая единица – это в первую очередь сообщество, члены которого являются меньшими единицами Пары; а во вторую очередь – это сообщество, члены которого являются его собственными непосредственными иерархическими «подчиненными». Таким образом, Жизнь – это одновременно сообщество и клеток, и биологических видов, а Человечество – это одновременно сообществом и людей, и наций. Итак, по всей иерархии происходит фундаментальное и необходимое разделение лояльностей, множественность членства или конституции, служение двум господам, в свете чего можно объяснить огромное разнообразие природных явлений[34].
На протяжении последних лет ста или около того многие философы старались (и я считаю, что достаточно успешно) интерпретировать вселенную в соответствии с принципами социологии. Концепции закона и свободы, традиции и инициативы весьма успешно перемещали из человеческой социальной сферы в космическую. Чарльз Хартшорн (статья в The Hibbert Journal, октябрь, 1945) рассматривает подобные «социальные» интерпретации как характерные для философии нашего времени. Я бы добавил, что мы еще едва начали использовать их так, как могли бы. В любом случае, закон «двойной лояльности», который я здесь предлагаю, представляет собой незначительный вклад в эту задачу.
Например, многие сложности человеческого поведения и опыта возникают из нашей двойной лояльности и нации, и Человечеству; кроме того, наши молекулы вовлечены не только в ту обширную систему социального обмена, который мы называем клеткой, но также в то еще более обширное молекулярное сообщество за пределами организма – в результате чего у нас есть не только метаболизм, но и вес. Безусловно, такая удвоенность придает иерархическому процессу интерес и насыщенность. Одна она также часто приводит к беде, как в тех случаях, когда верность Человечеству при неверности племени влечет за собой суровое наказание; или как когда человек падает с обрыва, и тогда верность его молекул Земле превосходит их верность его клеткам (и кладет ей конец).
См. Троттер,
