style="font-size:15px;"> Есть еще и довольно квалифицированные участники процесса: переводчики, критики, книгопродавцы и библиотекари.
3
Даже если книга рассказывает о неживой природе, она все равно подразумевает присутствие человека (как минимум в виде спрятавшегося за текстом повествующего автора).
4
Первоначальное отношение к антропоморфному миру выражено в мифологии, которая часто наделяет богов человеческими качествами и/или обликом.
5
Антитезами могут быть литературный теоцентризм или литературный космоцентризм.
6
Литература, которая этим списком пренебрегает и не содержит рассуждений на эти темы, прагматически направлена на удовлетворение потребностей человека, то есть основана на аксиологическом подходе к проблеме взаимодействия человека с окружающим миром. Позднее мы исследуем эти содержательные особенности литературных произведений на конкретных примерах.
7
Классификация автора. Как легко догадаться, активисты находятся в состоянии постоянного самосовершенствования с явным преобладанием духовных ценностей; асоциалы склонны к спонтанным психофизиологическим жизненным проявлениям; инерционисты стремятся приспособить свою систему ценностей к индивидуальным возможностям и поэтому, как правило, занимают некоторое срединное состояние.
8
Еще Античность дала нам классическую философию гедонистов/эпикурейцев.
9
Лао-цзы, «Даодэцзин. Книга о пути и добродетели». Под ред. И.И. Семиненко.
10
И отчасти редактора, если таковой присутствует в литературном процессе.
11
Они лишь проверены последующим опытом человеческого общества, который на протяжении тысячелетий был однонаправлен в сторону снижения ценности абстрактной человеческой жизни по мере роста численности людей и пространственного обособления народов в процессе расселения.
12
Интересна в этом плане книга Юрия Березкина «Из Старого в Новый Свет: Мифы народов мира». Отдельные фольклорные свидетельства отношения древних к смерти и ценности жизни исследованы в курсе лекций Ольги Фрейденберг «Миф и литература древности». Кстати, два последних издания (предпринятые издательством «У-Фактория» в начале 2000-х годов) входят в серию «Библиотека мифологика» (в русской транскрипции), к которой мы еще будем обращаться.
13
Здесь уже широко обсуждалась тема утраченного человеком бессмертия как наказание за непослушание божественной сущности. В мифе о первых людях Машьи и Машьои представлена известная нам по более поздним представлениям идея их грехопадения. Бог Ахура Мазда утратил влияние на чистоту их помыслов, и они поклонились Ахриману и его дэвам. Так было утрачено и их бессмертие. Этот сюжет представлен в книге «Мифы Древнего Ирана»
