style="font-size:15px;"> 2 – Да святится имя Твое.
3 – Да приидет царствие Твое.
4 – Да будет воля Твоя яко на небеси и на земли.
5 – Хлеб наш насущный даждь нам днесь.
6 – И остави нам долги наша, якоже и мы оставляем должником нашим.
7 – И не введи нас во искушение, но избави нас от лукавого.
Семь первых диаконов иерусалимских: 1- Стефан; 2 – Филипп; 3 – Прохор; 4 – Никанор; 5 – Тимон; 6- Пармен; 7 – Николай Антиохиец (впоследствии отпал от веры и основал ересь николаитов).
Семи-частность (седмеричность) в Слове Божием:
Семь слов Господа с креста: Лк.23,24,43; Ин.19,26; Мф.27,46; Мк.15,34; Ин.19,28,30; Мф.27,54; Лк.23,45.
Семь тысяч: «Я соблюл Себе семь тысяч человек, которые не преклонили колени перед Ваалом " (3 Царств 19,18).
« …и погибло при землетрясении семь тысяч имен человеческих» (Откр.11,13).
Семь:
Мф.12,45; 15,34,37; 16,10; 18,21,22; 22,25;
Мк. 12,20; 16,9;
Лк. 2,36; 8,2; 11,26; 17,4; 20,29;
Деян. 6,3; 13,19; 19,14;
Откр. 1,4,12,16,20; 2,1; 3,1; 4,5; 5,6; 8,2,6; 10,3,4; 12,3; 13,1; 15,1,7,8; 16,1; 17,1,3,7,9,10,11; 21,9.
Семимерность (в славянском языке – седмеричность) в природе:
Cемь основных цветов (радуга):
1 – красный;
2 – оранжевый;
3 – желтый;
4 – зеленый;
5 – голубой;
6 – синий;
7 – фиолетовый.
Семь музыкальных нот:
1- до, 2- ре, 3- ми, 4- фа, 5- соль, 6- ля, 7- си.
Семь дней недели.
Итак семь – это полнота церковная, и мысль эта известна.
Важно отметить то обстоятельство, что во время написания «Откровения», святой Иоанн Богослов возглавлял именно эти семь Асийских церквей. В настоящее время (начало 21-го века) он возглавляет всю вселенскую Церковь Христову. Поэтому, в частном случае и на то время, книга «Откровения» имела отношение к тем конкретным историческим церквам, а в основном и главном – имеет отношение к Церкви и миру сему для конца последних времен, то есть на наше время и ближайшее будущее, не превышающее пяти десятков лет до установления на земле 1000-летнего переходного царства Христова. Личность Иоанна Богослова и решает и определяет всё, и примиряет те семь церквей в Малой Азии и сегодняшнюю истинную Церковь. Те семь церквей являлись совокупно прообразом Единой Церкви! Это то, что касается совокупности числа семь. А если взять это число разделенным на единицы, то семь Асийских церквей отображают семь основных типов или состояний церковной массы, которые будут сопровождать Церковь всю Её земную жизнь, и особенно – в конце времен. Конечно, эти состояния, по преобладанию одного или нескольких, в какой-то конкретный отрезок времени, могут быть определены как эпоха с конкретными делами и событиями. Но это будет лишь частным проявлением общих типов.
Неверна существующая мысль, что эти семь церквей означают лишь типы и не имеют конкретных земных приложений. Это облегчает труд толкователя, освобождая его от необходимости точного приложения к исторической реальности, что весьма нелегко, но не решает вопроса. Более того, это делает ненужным послания семи церквам вообще и обессмысливает (то есть делает бессмысленным) все угрозы и обетования, которые даны конкретным
