учения воплощают разные стороны мировоззрения китайского народа, который с эпохи династии Хань получает самоназвание – ханьцы (язык – han yu).
Конфуцианство – это приверженность традициям, в том числе ритуалам и культу предков; в учении Кун-цзы находит отражение цикличность, движение по кругу и, как следствие, возможность борьбы за власть, – в том случае, если правитель потерял благосклонность Неба (доктрина Небесного мандата).
Даосизм, как и буддизм, воплощает созерцательность, ценность спокойной размеренной жизни: «Поднебесную можно познать, не выходя со двора»; «мудрец не борется / не соревнуется» (трактат Лао-цзы «Дао Дэ цзин»).
В целом, китайское мировоззрение того периода можно назвать смешанным или религиозно-традиционным.
***
При императоре Хэ-ди (88—106) поначалу правили регенты, а потом на первые роли в государстве стали претендовать евнухи, что, как утверждают историографы, свидетельствует о начале упадка династии Хань. В последующее время происходит частая смена правителей. Страну сотрясают мятежи покоренных народов и крестьянские восстания.
В правление Хуань-ди (146—168) влияние евнухов возросло еще больше. Этот император первым ввел практику продажи должностей. А его преемник – Лин-ди в 178 году сделал все должности покупными, что привело к невиданному росту коррупции в стране.
В 184 году восемь округов Китая в центре и на востоке страны охватило мощное восстание, организованное даосской сектой Тайпиндао (досл. «Путь великого равенства»; предводители – трое братьев из рода Чжан). Один из лидеров восставших Чжан Ляо провозгласил, что на смену Синему Небу, то есть династии Хань, должно прийти Желтое Небо. Повстанцы надевали желтые тюрбаны, а потому в истории их движение вошло как восстание «желтых повязок».
Лин-ди, напуганный размахом восстания, разрешил властям на местах создавать собственные отряды для борьбы с повстанцами. Это решение способствовало подавлению мятежа, однако в долгосрочной перспективе имело весьма печальные последствия для Китая…
В том же, 184 году, братья Чжан погибли в бою с правительственными войсками. Оставшись без лидеров, повстанцы разделились на множество разрозненных отрядов54. Подавление народного бунта выдвинуло на первые позиции в государстве ряд талантливых военачальников, таких как Цао Цао, Юань Шао, Лю Бэй и др.
Один из этих новоиспеченных генералов – Дун Чжо после смерти Лин-ди в 189 году захватил власть в стране, свергнув наследника покойного императора и возведя на престол его сводного брата, который номинально правил под именем Сянь-ди (вплоть до 220 года). Однако против Дун Чжо вскоре сложилась коалиция во главе с представителем знатного рода – Юань Шао. Дун Чжо потерпел поражение и бежал из Лояна, перед уходом разграбив город. Вскоре он пал жертвой заговора.
Тем временем, прежние союзники уже начали воевать друг
Отдельные очаги восстания «желтых повязок» были подавлены лишь двадцать лет спустя – в 204 году.
