[евр. пэ́ша], и чьи грехи покрыты!» (Пс. 31:1). Еще в одном псалме он выражает уверенность, что Бог способен очистить (или покрыть, искупить, евр. כִפֶר, киппе́р) наш мятеж: «Дела беззаконий превозмогают меня; Ты очистишь преступления [евр. пэ́ша] наши» (Пс. 64:4). Бог это делает ради Себя Самого, ради Своей славы: «Я, Я Сам изглаживаю преступления [евр. пэ́ша] твои ради Себя Самого и грехов твоих не помяну» (Ис. 43:25). Окончательное очищение нашего мятежа Он совершил в лице Своего Сына Иисуса Христа, который «…изъязвлен был за грехи [евр. пэ́ша] наши…» (Ис. 53:5).
Четвертая истина о грехе, которую должен понимать кающийся, состоит в том, что грех – это зло. «…Лукавое пред очами Твоими сделал…» (ст. 6). «Лукавое» (евр. רע, ра) – значит «злое» или «неприятное». Слово «зло» подчеркивает, что грех не нейтрален. Грех – это прямая противоположность добру: «Вот, я сегодня предложил тебе жизнь и добро, смерть и зло [евр. ра]» (Втор. 30:15). Это слово подразумевает, что грех неприятен для Бога, для Него он противен и отвратителен57. Именно так данный термин перевели, например, в истории о Валааме: «И сказал Валаам Ангелу Господню: „Согрешил я, ибо не знал, что Ты стоишь против меня на дороге; итак, если это неприятно [евр. ра] в очах Твоих, то я возвращусь“» (Чис. 22:34).
Таким образом, наш грех затрагивает Бога лично. Фраза «пред очами Твоими» подчеркивает эту идею58. Бог смотрит на все наши поступки и дает им оценку: они Ему либо угодны, либо неугодны. Греховные поступки вызывают у Бога личную неприязнь. Вот что говорит Бог устами Премудрости в Притчах 8:13: «Страх Господень – ненавидеть зло [евр. ра]; гордость и высокомерие и злой [евр. ра] путь и коварные уста я ненавижу». Бог снова и снова подчеркивает в Священном Писании, что Он не просто равнодушно взирает на зло или политически корректно его не одобряет. Когда Бог судит грех, Он не выносит вердикт отрешенно, оставаясь при этом как бы совершенно незаинтересованным лицом. Нет! Он ненавидит зло со всею силою чувств Своих! Он идет войной против зла: «…дружба с миром есть вражда против Бога. <…> …Бог гордым противится…» (Иак. 4:4–6).
Проблема нашего зла очень серьезна. Однако кающийся сознает, что Господь властен избавить его от зла. Как сказано об этом в молитве Господней: «…Не введи нас во искушение, но избавь нас от лукавого [или: «от зла»]…» (Матф. 6:13).
Особенно мерзким видится грех в свете Голгофы. Крест не льстит никому из нас. Взгляд на крест Христов напоминает, за что умирал Христос:
Он умирал за нашу вину,
Он умирал за наш промах мимо Божьей цели,
Он умирал за наш мятеж против Бога,
Он умирал за то, что является злом в Его глазах.
Настоящее библейское покаяние сопровождается именно таким осознанием греха. И оно очень хорошо выражено в молитве одного пуританина:
…[Господи,] я оплакиваю свой грех, неблагодарность, подлость,
Дни, добавляющие к моей вине,
Сцены, бывшие свидетелями моего злого языка;
Все свидетели на небесах и на земле, внутри
Livingston G. H. רעע // Theological Wordbook of the Old Testament. Vol. 2. P. 854.
Ibid.
