принесших воскурения было воспринято ими в качестве победы – они сочли, что стали равны если не самому Аарону, то по крайней мере его сыновьям. Заметим, что сыновья Аарона Итамар и Элазар в испытании совками с кто́рет перед Тв-рцом не участвовали (они прикрыты святостью их отца и их положение в народе Израиля происходит именно и только от избранности Аарона). Тогда гипотетически при избрании Тв-рцом кого-нибудь вместо Аарона положение сыновей Аарона стало бы неопределенным (или Корах хотел первосвященства, но не имел в виду ни вычеркивания Аарона с сыновьями из числа коэнов, ни их смерти). Да и остается вопрос: если Тв-рец выбирает кого-то одного на высшую должность первосвященника, как Он это обозначает и что должно произойти с остальными? А если выбирает всех сразу (в коэны?), то кто будет руководителем службы и ответственным за нее, как он будет назначаться и, если понадобится, переизбираться? Поэтому само неучастие сыновей Аарона в испытании совками и заведомо не определенная заранее форма возможного успеха бунтовщиков уже косвенно еще до начала испытания свидетельствовали о том, что изменений не предвидится и «совконосители» подвергают себя большому и неоправданному риску (разве что они хотели добавить себя в коэны, не вычеркивая из списка коэнов Аарона с сыновьями).
Но и в короткое время ощущения победы «победители» не бросились служить в Мишкане; нам ничего не сообщено о том, что хотя бы кто-то из «победителей» захотел принять участие в вечернем, а затем и в утреннем постоянном жертвоприношении в Мишкане или в каком-то другом виде коэнской службы в нем – их на данном этапе интересовало только вроде бы завоеванное ими равенство с Аароном и его сыновьями, а не сама служба в Мишкане, не обязанности коэнов в нем. И распределение места Первосвященника тоже ими не продумывалось (может быть, они считали, что руководитель бунта автоматически станет Первосвященником, а все остальные – «просто коэнами»? Но это должно было быть как-то явно и открыто продекларировано). То есть бунт в период между испытанием совками и смертью «совконосителей» был явно не окончен, победа не была выкристаллизована, но это, похоже, не осознавалось ни участниками бунта, ни наблюдающей за бунтом толпой.
4.6. Недельная глава «Хуккат»
4.6.2.а
Комментируя стих 19:12 о том, что прикоснувшийся к трупу человека должен быть опрыскан очистительной водой с пеплом красной коровы на третий и седьмой после обретения нечистоты дни, рав Шимшон-Рафаэль Гирш вводит аналогию этих дней с третьим и седьмым днями Творения. В третий день была создана органика (но растения (флора); животный мир (фауна), включая человека, будет твориться в пятый и шестой дни, а в седьмой день Б-г прекратил созидательную работу и перешел к работе духовной (отдых Б-га)). Добавим, что если между обретением нечистоты (так не хочется написать «осквернением», но в русском языке мы не нашли более подходящего слова)
