грехи, наказание за которые растягивается на многие последующие поколения, фактически ответственные за то поколение, которое согрешило:
– мы до сих пор наказываемся и страдаем за грех Золотого Тельца, произошедший более 3 тысяч лет тому назад;
– мы до сих пор наказываемся и страдаем за отказ народа войти в Страну по результатам первой разведки Моше. Этому греху тоже более 3 тысяч лет, хотя и сегодня бо́льшая часть еврейского народа не торопится переехать жить в возрожденный Израиль.
При этом есть грехи нееврейских народов, за которые пока не последовало достойного отдельного (не в пределах всего царства Эдома) наказания.
Первым из них является современное процветание нескольких поколений германского народа после Катастрофы европейского еврейства 1939—1945 годов. Хотя тогда многие народы и правительства, включая всю христианскую Церковь, по крайней мере своим молчанием (а в конце той войны НЕбомбежкой подъездных путей к лагерям уничтожения) помогали немцам. К грехам отдельного народа можно отнести изгнание евреев из Испании 1492 года, хотя испанцы спустя 500 лет продолжают наслаждаться жизнью в независимом государстве.
К сказанному можно еще многое добавить как на примерах судеб народов, так и на примерах отдельных личностей. В иудаизме имеется известный парадокс: «Злодей, которому хорошо, и праведник, которому плохо». Наш друг инженер Эли Гигозин емко объяснил это одной фразой: «Просто мы в нашей земной жизни смотрим первую серию двухсерийного фильма (нынешний и посмертный миры), и нам многое остается непонятным, в том числе в аспекте абсолютной справедливости Тв-рца, а все причины событий и их результаты становятся ясными и понятными только во второй серии».
4.6.5.г
Продолжим рассмотрение темы наград и наказаний Тв-рца в пределах нашей ограниченной во времени жизни в материальном мире. В Гемаре представлены два мнения; одно из них утверждает, что в этом мире существуют награды и наказания, а второе мнение полагает, что здесь существуют только условия работы и их изменение в результате наших действий или по решению Тв-рца, но все награды и наказания отложены на наше существование в посмертном мире (он же – мир душ до рождения, до очередного спуска очередной души в наш материальный мир). Хотя эти изменения условий работы зачастую оформлены именно в виде наград и наказаний.
Добавим два примечания.
Примечание первое: по второй точке зрения Гемары (поклонниками которой мы и являемся) смерть не является наказанием для умершего человека и знаменует собой только переход между мирами, окончание активности в нашем материальном мире. Эта смерть является изменением условий жизни и работы в нашем мире лишь для оставшихся и сильным психологическим фактором для них, зачастую многое меняющим в их мышлении и поведении.
Примечание
