современной Басры [3.38].
3.2.8.2. КУШАН-РИШАТАИМ
После второго заселения Библа (5—4 тлн) финикийцы воздвигли в центре города два храма. Первый, как это было принято, посвящен богине города Баал Гебал (владычице города Гебала-Библа); второй – ранее малоизвестному богу РЕШЕФУ, статуя которого напоминает воина Двуречья, и потому, наверное, ставшему ханаанским богом войны и мора («вдвойне злой, злой-презлой»). Зная о финикийской традиции обожествлять великих соплеменников, мы предположили, что Решеф мог быть обожествленным Моисеем; возможно и имя нашего героя ближе к «Решефу», чем к «Моисею», поскольку на иврите слово «решеф» означает «воин» [3.39].
В Библии имеется смутное упоминание о некоем «царе Месопотамском» КУШАН-РИШАТАИМЕ (в синодальном переводе Библии – Хусарсафеме). Имя означает «вдвойне злой кушит» [3.40]. Он властвовал над сынами Израиля 8 лет и целью его было отбить у них охоту служить не иудейскому богу Яхве, а всяким там «Ваалам и Астратам», а также брать жен из Хананеев, Хеттеев, Аморреев и т.п.), не истребленных Яхве только потому, чтобы «искушать» Израилевых сынов, чтобы они, не знающие войны, имели возможность на ком-то отрабатывать приемы рукопашного боя (Суд 3:1—4). Для непонятливых наряду с Кушан-Ришатаимом упоминается имя Моисея:
«Он (Яхве – авт.) заповедовал (дал руководящие указания как жить – авт.) отцам их (сынов Израилевых – авт.) через Моисея. И жили сыны Израилевы среди Хананеев, Хеттеев, Аморреев, Ферезеев, Евеев, <Гергесеев> и Иевусеев, и брали дочерей их себе в жены, и своих дочерей отдавали за сыновей их, и служили богам их. И сделали сыны Израилевы злое перед очами Господа, и забыли Господа Бога своего, и служили Ваалам и Астратам. И воспылал гнев Господень на Израиля, и предал их в руки Хусарсафема (Кушан-Ришатаима – авт.), царя Месопотамского, и служили сыны Израилевы Хусарсафему восемь лет» (Суд 3:4—8).
Но мы-то, читатель, знаем, что Библия содержит множество подобных намеков, надо лишь научится их находить и понимать. Попробуем. Итак, по нашему мнению к Моше вполне применимы эпитеты «дважды злой» (один раз «злой» сам по себе, другой – как «рупор» Яхве), а Моисей – «царь Месопотамии» (касситы (см. далее) – его рук дело, а они истинные повелители Месопотамии). Восемь лет этот царь «воспитывал» сынов Израилевых – видимо, ВОСЕМЬ ЛЕТ ДЛИЛСЯ ИСХОД. Известно, что по завершении последнего Моше не перешел через Иордан, а тут же помер на горе Нево, да так, что «… никто не знает места погребения его даже до сего дня» (Втор 34:6). А кто перешёл Иордан?
Из ближайшего окружения Моше направил с народом в «землю обетованную» Иисуса, сына Навина, и Халева, сына Иефонниина. Первого знают все, у него в Библии роль «мясника»; второго – немногие, хотя он упоминается в Библии чаще, чем этноним «еврей»:
«… и воспылал в тот день гнев Господа, и поклялся Он, говоря: люди сии, вышедшие из Египта, от двадцати лет и выше (знающие добро и зло) не увидят земли (обетованной –
