что в древней книге «Амдуат» -» (Книге) о том, что в Дуате“ приводится описание могилы Осириса в Дуате (Загробном мире). Это шетаит (песчаный холм по имени „Ночь“) в пятой подземной долине-пещере – „Сокрытой стране“; „на склонах холма – Исида и Нефтида в обликах птиц, самки коршуна («птицы Хат») и соколицы («птицы Тхерт»), оплакивающие Осириса [3.32]. Не потому ли Яхве-Сетх, заказывая Моше свой золотой ковчег, требует поместить на его золотой крышке двух золотых херувимов с распростертыми крыльями? Всегда соперничавший с Осирисом, но оскопленный Хором и лишенный созидательной (творческой) сути, таким видит свой ковчег Сетх.
Некоторые считают, что не только останки Осириса, но и Сетха изначально находились в Хену (возможно, среди поверженных врагов Осириса в нижней части его шетаита): «В „Книге мертвых“ Египта, фрагмент 32 … молящийся просит Верховного бога избавить Осириса, „чьё слово правдиво, от великого бога, который уносит прочь души, кто поедает сердца, кто кормится отбросами… кто подстерегает в темноте, кто живет в ладье Сокара“. Кто это? Это Сет» [3.33]. И далее: «Ладья Сокара явилась тем прообразом, по образу и подобию которого был отформатирован Ковчег завета…» [3.33].
Все встаёт на свои места в нашей теории. Назначение ковчега двойственно; кроме названных выше открытых смыслов, связанных с задачами Моисея по исходу и содержимым внешнего ковчега (скрижали, книга завета), есть и сокрытые, тайные смыслы, связанные со сверхзадачей Аарона и содержимым внутреннего ковчега. Ковчег Бога здесь означает аналог Ладьи Сокара для Сетха-Яхве, Ка/Хат которого передвигаются в нём к месту их постоянного захоронения; Ковчег Откровения – это скорей всего Тайный Ковчег или Шетаит Сетха; Ковчег Завета, возможно, означает следование Моисея, Аарона и левитов договору (завету), заключенному их предками ноитами с Учителями-левантами в Тибете (см. гл. 2.1).
3.2.6. СУДЬБА КОВЧЕГА
Что было дальше с Ковчегом бога и гробом Иосифа? Видимо, прообраз библейского персонажа Мицраима-Иосифа был с почестями захоронен в финикийской земле, возможно, в холме на священной горе Хаззи (современная Джабели-Акра), что на севере Финикии, в устье Оронта; Библия утверждает, что это произошло в Сихеме, священном городе меж священных гор Гевал и Герезим. С ковчегом Моисей распорядился, по-видимому, не лучшим образом, оставив его с левитами в Финикии. (Но с другой стороны, не нести же его в Месопотамию, куда отправился Моисей воевать (см. разд. 3.2.8)).
Вот наша версия дальнейшей истории ковчега. После прихода моисейцев в долину Акка Финикия-Израиль начинает возрождаться. Строятся города Акко, Сидон, Тир, восстанавливаются Иерехон, Библ, Угарит. Ковчег Бога с Ка/Хат Сетха был, безусловно, величайшей святыней хамитов. Куда он мог деться на финикийской земле? Ответ может быть только один: для него подготовили специальное хранилище в скалах Тира; более того, сама крепость Тир на крошечном острове-скале изначально возводилась для хранения
