сам был этим богом. Полноценную религию строить было некогда да и незачем, ведь в Ханаане их ждали другие, «нормальные» боги. Финикийцам же, много позже писавшим Библию, нужен был новый бог для новой монотеистической религии – иудаизма. Как поступали они в таких случаях? Санхунйатон, финикийский историк, утверждал, что при создании новых богов (а этим им приходилось заниматься не раз) его предки предпочитали обожествлять реальных героев своего народа [3.35; 3.36]. Видимо, так они сделали и в этот раз: разделили образ реального человека, легендарного вождя исхода мисритов в Ханаан, на два: бога иудеев Яхве и его пророка Моше.
Так каким же он был, тот изначальный образ Яхве, сработанный финикийскими писателями? Во всяком случае, явно не таким, как рисует его писатель Р. Докинз в своей книге «Бог как иллюзия»:
«Ветхозаветный бог (Яхве – авт.) является, возможно, самым неприятным персонажем всей художественной литературы: гордящийся своей ревностью ревнивец; мелочный, несправедливый, злопамятный деспот; мстительный, кровожадный убийца-шовинист; нетерпимый к гомосексуалам, женоненавистник, расист, убийца детей, народов, братьев, отвратительный, страдающей манией величия, садомазохист, капризный, злобный обидчик» [В: Бог как иллюзия].
А всё потому, что Яхве тот был их богом, богом хамитов. Всё изменилось, когда пришло время библейского перевёртыша, замены в Библии хамитов на врагов их симитов. Образ бога пересмотрели радикально, он стал полностью соответствовать характеристике Р. Докинза. По-видимому, Моисея это коснулось меньше: его библейский образ достаточно реалистичен: вспыльчив, быстр на расправу, жесток; но и умный, целеустремленный, решительный.
На горе Нево образы Яхве и Моше сливаются в… Яхве. Моше уходит, могилы, естественно, нет. Ну, а что с реальным Моисеем? Если он продолжает жить, то почему не появляется больше на страницах Библии, пусть под другим именем и в другом статусе? Оказывается, появляется, и мы расскажем об этом ниже. Кроме того, некоторые внебиблейские данные позволяют нам реконструировать жизнь Моисея после смерти его библейского образа.
3.2.8. ЖИЗНЬ ПОСЛЕ СМЕРТИ
СОДЕРЖАНИЕ
3.2.8.1. ШУМЕРСКИЙ ПОХОД
3.2.8.2. КУШАН-РИШАТАИМ
3.2.8.1. ШУМЕРСКИЙ ПОХОД
Итак, Моисей, полный сил и энергии мужчина, не скончался скоропостижно на горе Нево, в отличие от Моше, а сойдя с нее, обдумывал план своей дальнейшей жизни. Можно было вернуться с семьей в Мадиан, откуда все началось, стать царем небольшого кушитского народа после смерти своего мудрого тестя Рагуила. По некоторым данным этот народ, носитель легенд о Моисее и Исходе, по каким-то причинам мигрировал на юг, в Йемен, где легенды те были пересажены и на местную почву.
Не случайно же некоторые исследователи считают, что именно в Йемене и Эфиопии, на побережьях Африки и Аравии, в окрестности Баб-эль-Мандебского пролива сложился торговый
