перевел так, как здесь, в Синодальном переводе, «в сердца ваши», а кто-то, – «в сердца наши». Суть этого стиха в том, что Бог властен над духами всех духовных существ: Ангелов, демонов, людей и Иисуса Христа, ибо дух – это Божественное естество, преобразуемое личностью в часть своего «я». Обмен духовной информацией между духами тварных сущностей происходит в Боге, посредством Самого Бога. Духовное состояние одного существа Бог может (если захочет) транслировать духу другого существа. В данном случае, состояние духа Иисуса Христа, обращающегося к Богу Отцу, передается Богом галатам. Духовное общение между духовными личностями может осуществляться и посредством неодушевленных предметов, например: музыки, живописи, литературы, прикладного искусства и т.д., и все это происходит в Боге.
Этот стих интересен тем, что дух Иисуса Христа идентичен духу человека в восприятии окружающего мира и Бога, и это восприятие может транслироваться Богом: «Бог послал в сердца ваши».
(7) Посему ты уже не раб, но сын; а если сын, то и наследник Божий через Иисуса Христа.
И этот стих переводят по-разному. Подстрочный перевод А. Винокурова: «Так что уже не есть ты раб но сын, если же сын, [то] и наследник через Бога». Несмотря на различие Сущностей Бога и Иисуса Христа, суть стиха кардинально не меняется. Наследование Богу осуществляется, как благодаря Богу, так и благодаря Иисусу Христу. Эту тему Павел поднимал и в послании к Римлянам, где он более четко и верно сформулировал: «А если дети, то и наследники, наследники Божии, сонаследники же Христу» (Рим. 8:17). Этот факт – лишнее подтверждение более позднего написания послания к Римлянам.
(8) Но тогда, не знав Бога, вы служили богам, которые в существе не боги.
Павел имеет в виду служение идолам (фигуркам мнимых божеств). И эту тему Павел рассматривал довольно обстоятельно в 1Кор. 8, говоря об идоложертвенной трапезе. Служение богам, по сути, является служением бесам.
(9) Ныне же, познав Бога, или, лучше, получив познание от Бога, для чего возвращаетесь опять к немощным и бедным вещественным началам и хотите еще снова поработить себя им?
Синодальный перевод этого стиха, полагаю, не корректен, ибо у других переводчиков вместо «получив познание от Бога», сказано, как и у А. Винокурова: «познанные Богом».
Павел с удивлением задает вопрос: для чего галаты, познав благодать Божию и, освободившись от предрассудков, хотят вернуться к прежней зависимости служения природным явлениям, которые они почитали богами?
(10) Наблюдаете дни, месяцы, времена и годы.
Вероятно, Павел имеет в виду различные приметы: того нельзя делать тогда-то, а это возможно делать только в этом случае; возможно, он подразумевает различные служения и празднования, посвященные
